國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12&ZD118)最終成果。該成果以20世紀(jì)哲學(xué)的宏大背景，全方位地展現(xiàn)了分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中的重要作用和地位，對(duì)分析哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展、與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，都做出了令人信服的分析，對(duì)分析哲學(xué)中的一系列重要問題也做

本書是經(jīng)典與解釋輯刊第64期。本期論題是沃格林與韋伯。 韋伯是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的德國(guó)思想家，其著作和理論對(duì)西方思想界影響深遠(yuǎn)。沃格林便深受韋伯影響，對(duì)韋伯學(xué)術(shù)思想的持續(xù)關(guān)注和反思貫穿了他的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。本期共選譯了沃格林的四篇文章，其中兩篇整體探究韋伯思想氣質(zhì)及其與西方現(xiàn)代思想的發(fā)展，另外兩篇分別聚焦于尼采和德國(guó)

本書為西北師范大學(xué)“中和論道”在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科下開設(shè)的關(guān)于中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等哲學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)講座匯集，以生動(dòng)有趣的形式深入淺出講解哲學(xué)問題，附設(shè)問答，具有一定的可讀性。本書八講內(nèi)容可概括為“仁學(xué)與現(xiàn)象”，具體如下： 第一講《論語》與仁學(xué)倫理學(xué)的可能性 第二講《論語》及其內(nèi)圣外王之道

對(duì)胡塞爾而言，想象和虛構(gòu)是作為一門清晰的、科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)研究的源頭，但是像想象這樣流動(dòng)而又難以捉摸的東西是如何推動(dòng)和為現(xiàn)象學(xué)奠基的呢？本選題圍繞著這個(gè)核心問題，努力澄清了想象的復(fù)雜性及其特殊能力。本選題第一部分通過搜集胡塞爾三十多年的研究成果闡明了想象的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)；第二部分展示了現(xiàn)象學(xué)研究與想象之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，并努力繪制

《否定辯證法講演錄》是1960年到1966年間伴隨著阿多諾的《否定辯證法》推出的四門講授課中的最后一門。前面三門講授課分別是《本體論與辯證法》、《關(guān)于歷史與自由的學(xué)說》和《形而上學(xué)：概念與問題》——它們不僅構(gòu)成了阿多諾1966年的這部代表作的入門，也是他對(duì)其所作的自我評(píng)注。這本著作中，在“導(dǎo)論”這個(gè)標(biāo)題下的那些變化多樣

這本布萊克維爾的黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》指南，是由多位國(guó)際頂尖的黑格爾研究學(xué)者一同撰寫的解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》的著作。這些作者對(duì)黑格爾的艱深文本做了詮釋，也對(duì)一些眾所周知的見解和問題提出了新的想法。本書旨在提高我們對(duì)西方哲學(xué)中最具挑戰(zhàn)性作品之一——《精神現(xiàn)象學(xué)》的理解，也在每一章為我們了解黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)思想提供了進(jìn)一

本體論與認(rèn)識(shí)論毋庸置疑是哲學(xué)必不可少的核心組成部分。知識(shí)和信念也是形式認(rèn)識(shí)論的基本研究對(duì)象。信念是認(rèn)知主體所相信的命題。一個(gè)認(rèn)知主體相信的所有信念構(gòu)成了他的信念狀態(tài)。信念狀態(tài)會(huì)隨著認(rèn)知過程而不斷動(dòng)態(tài)變化。視覺、聽覺和觸覺等感官接收信息的途徑，會(huì)源源不斷帶來各種各樣的新信息，引發(fā)認(rèn)知主體對(duì)新信息的評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成新的信念。

叢書本卷聚焦于現(xiàn)代英美政治哲學(xué)，即1900年以來一個(gè)世紀(jì)的英美政治哲學(xué)。如伯林所說，在上個(gè)世紀(jì)60年代以來的英美政治哲學(xué)幾乎沒有可讀的著作。當(dāng)代政治哲學(xué)成為熱點(diǎn)是在1971年羅爾斯《正義論》出版之后，如潮水般的批評(píng)與討論掀起了當(dāng)代政治哲學(xué)的熱潮。不過，在羅爾斯之前的英美政治哲學(xué)家中，還有實(shí)用主義、伯林和哈耶克值得書寫，

本書稿為知名哲學(xué)學(xué)者許煜過去十年的研究成果。本書分為哲學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)三個(gè)部分。第一部分聚焦于個(gè)體化理論，從德國(guó)古典哲學(xué)(康德、謝林、黑格爾)到海德格爾和西蒙東，呈現(xiàn)了許煜對(duì)法德哲學(xué)的詮釋與拓展。第二部分重點(diǎn)討論他提出的宇宙技術(shù)概念，許煜旨在建構(gòu)一種針對(duì)技術(shù)的新的哲學(xué)探究，從而超越目前占主導(dǎo)地位的西方技術(shù)理論。第三部分關(guān)

從事思想史研究的學(xué)者常常將自己描述為竊聽過去對(duì)話的人、不同思想世界的探索者，以及過去社會(huì)的轉(zhuǎn)譯者，而批評(píng)者時(shí)常嘲諷他們只狹隘地關(guān)注少數(shù)人的思想；不過，從幫助人們更好地理解當(dāng)代思想并對(duì)其做出理性評(píng)估的角度來說，思想史儼然是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)重要領(lǐng)域。 在這本引人入勝的思想史導(dǎo)論中，作者首先考察了思想史的發(fā)展歷史