社會語言學的學術訓練，養(yǎng)成了作者符號化的認知習慣與關注變異的闡釋風格，這也體現在她對個人境遇、文化景觀和社會變革的討論中。本書輯錄的十篇，完成于作者在國內外學術考察和實地調研的路途中，呈現了語言人類學者觀察他者的方式，以及由此可以看到的自我與世界。

古希臘戲劇中的神話類型——酒神型與日神型被公認為西方文化體系里兩個重要的文明類型和儀典范式。其中，酒神作為純粹的西方儀典敘事范式，更是西方戲劇和西方文學的濫觴。在西方學術史上，悲劇被認為源于酒神儀式�！段膶W與儀式：酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學原理/中國文學人類學原創(chuàng)書系》從人類學儀式理論的知識譜系、儀式的文學人類學解釋、酒

中華民族共同體意識是中國各民族在不斷交往交流交融的歷史進程中，在歷史、心理、社會、制度、政治、文化等層面取得一致性或共識性的集體身份認同。根據中央民族工作會議精神的指引，中華民族共同體意識的基本內涵至少包含以下六種意識：國情家底意識、歷史主流意識、政治法制意識、團結合作意識、共同發(fā)展意識、共建共享意識。本論文集中的論文

《自我的解釋》是國內人類學界*部自我民族志著作。作者以他69年的人生經歷以及69篇日記作為自我研究的對象，對生性與文化的關系進行了再闡釋，回應了國際人類學界的文化決定論、文化一個性觀等相關理論，提出了文化性一個性一生性的新的解釋模式。繼《他者的表述》（《對蹠人》系列民族志之一）后，該書進一步實踐了主體民族志關于三重主體

四川大學2011計劃-中國多民族文化凝聚與國家認同協同創(chuàng)新中心主要依托四川大學文學與新聞學院文學人類學學科點成立。該學科在中國文學人類學研究方面獨樹一幟，從二十世紀八九十年代起就開始在比較文學與世界文學學科里設置了文學人類學方向，進入21世紀后，獲得教育部批準、國家學科目錄*的文學人類學二級學科（一級學科內自行增設，與

本書從網絡社會國家凝聚力的變化表現、機理、特質、模式等多方面進行深入分析研究，對于了解網絡社會發(fā)展規(guī)律，加強網絡社會治理和建設有著重要的學術價值。當代中國社會的日常工作學習對互聯網的依賴程度日益加深，如何引導公民在網絡社會中思想變化和價值取向，增強權利和義務意識，自覺調整和規(guī)范自己的網絡行為，形成網絡言行合力，增長網絡

本書主要以社會學為基礎，參考了人類學、人口學、政治學及種族與族群研究等領域的相關理論、方法和案例，結合了定性研究與定量分析，介紹了馬列主義民族理論、西方民族社會學、中國傳統(tǒng)族群觀和族群關系史等內容，以及大量國內外的研究實例。 第二版在前版的基礎上進行了全面修訂，補充了近些年來國內學術界對我國民族理論研究的新發(fā)展，更新了

本書介紹了特區(qū)精神的形成，闡釋了特區(qū)精神的主要內涵和基本特征，論述了特區(qū)精神的傳承路徑和獨特的時代價值。

《人類學儀式理論與實踐/中國文學人類學原創(chuàng)書系》是以儀式為研究對象的人類學專著。人類歷史和文明離不開儀式。中國自古被稱為禮儀之邦，可資為證。儀式交織著神話原型、英雄祖先、民族認同、民俗節(jié)日、時序慶典，甚至日常生活等復雜內容，并被視為歷史的“集裝箱”，容納若特定人群、族群乃至民族的集體記憶。因此，儀式是傳續(xù)性的活態(tài)遺產，

《技術與時間》是法國當今著名哲學家貝爾納?斯蒂格勒的重要論著。作者在*卷中綜合西蒙棟、吉爾和勒魯瓦-古蘭等學者的技術進化理論和以海德格爾為代表的生存現象學理論，從人類固有的缺陷存在和代具性這兩個品質出發(fā)，通過闡釋希臘神話中普羅米修斯和愛比米修斯兄弟的故事，對技術與時間在人類本性中的作用和地位進行重新討論，從而建立起技術