本研究基于我國人口老齡化的基本國情和積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國家戰(zhàn)略背景，以我國老年友好型社區(qū)的路徑構(gòu)建為基本研究方向，系統(tǒng)研究老年友好型社區(qū)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵界定、評(píng)價(jià)體系、國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)及構(gòu)建路徑，基于當(dāng)前國情提出有助于推動(dòng)我國老年友好型社區(qū)建設(shè)的頂層制度設(shè)計(jì)。本研究將有助于指導(dǎo)推動(dòng)我國老年友好型社區(qū)建設(shè)，而老年友好型社區(qū)

本書是一部全面研究北宋熙豐變法的史學(xué)專著。作者以宏闊的視野，將熙豐變法置于兩千多年的中國皇朝歷史，乃至世界史中進(jìn)行考察。書中系統(tǒng)且全面地梳理了熙豐變法的各項(xiàng)重要改革，并運(yùn)用當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種跨學(xué)科方法論對(duì)改革的成本、收益等方面進(jìn)行綜合分析，總結(jié)了熙豐變法的成敗得失，揭示其獨(dú)特性與超前性。 此外，書中對(duì)圍繞變法的激戰(zhàn)過

本書立足于中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的當(dāng)代發(fā)展，沿著新時(shí)代鄉(xiāng)村管理向鄉(xiāng)村治理的時(shí)代轉(zhuǎn)向，系統(tǒng)考察鄉(xiāng)村基層協(xié)商治理的內(nèi)涵、特征以及實(shí)踐基礎(chǔ)，從復(fù)雜性和多樣性的視角，對(duì)具有顯著復(fù)雜、多樣性特征的鄉(xiāng)村基層協(xié)商治理體系進(jìn)行優(yōu)化，并通過“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力，兩個(gè)機(jī)制”實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層協(xié)商治理體系的整體協(xié)同，為建立和健全鄉(xiāng)村治理體系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)

以“科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”為基本內(nèi)涵的中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程，充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持馬克思主義的基本原則又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)作出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大歷史判斷，深刻闡述了新時(shí)代堅(jiān)持

現(xiàn)代化既是一個(gè)世界現(xiàn)象，也是一種文明進(jìn)步，還是一個(gè)發(fā)展目標(biāo)。過去兩百多年來，現(xiàn)代化成為西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，西方現(xiàn)代化似乎成為唯一可以模仿的樣本。今天的中國作為擁有五千多年文明史、人口數(shù)量眾多、世界上最大的發(fā)展中國家，從落后時(shí)代到趕上時(shí)代再到引領(lǐng)時(shí)代，已經(jīng)走出一條通往現(xiàn)代化的全新道路，并以嶄新姿態(tài)屹立于世界舞臺(tái)，打破了現(xiàn)

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)人民政協(xié)的使命和任務(wù)提出了新要求。人民政協(xié)順應(yīng)時(shí)代要求和社會(huì)主義民主政治發(fā)展需求，其性質(zhì)定位和職能定位不斷與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代人民政協(xié)集協(xié)商、監(jiān)督、參與以及凝聚等功能于一體，構(gòu)建了保證人民在政治生活中廣泛持續(xù)深入有序政治參與的機(jī)制和平臺(tái)，通過發(fā)揮各項(xiàng)職能作用，運(yùn)用多種協(xié)商形式和渠道有效建言咨政

中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，甲申易樞事件隨即成為晚清史上的重要拐點(diǎn)，代替恭親王班子的醇親王人馬，與李鴻章為首的淮系北洋、翁同為首的帝黨實(shí)現(xiàn)了怎樣的政治共生？而隨著醇親王去世和光緒帝親政，帝后兩黨終于直面最高權(quán)力鐵王座，在甲午戰(zhàn)敗與維新派的催化下，這一不可回避的矛盾何以最終走向直接對(duì)決？英國、俄國、法國、德國、日本、美國等列強(qiáng)，又在

本書采用文本解讀的方法結(jié)合理論問題的探討，通過梳理馬克思群眾觀的思想發(fā)展軌跡，界定馬克思群眾觀的內(nèi)涵和概念，指出馬克思立足于現(xiàn)實(shí)的人，確立起一條與以往舊唯物主義和唯心主義完全不同的研究路徑：以面向現(xiàn)實(shí)的批判精神與徹底改造世界的科學(xué)方法，以人民群眾的“物質(zhì)生活實(shí)踐”為邏輯起點(diǎn)，圍繞群眾與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、群眾與歷史發(fā)展的關(guān)系，徹

沙峰，上海人，1989年出生，畢業(yè)于吉林大學(xué)化學(xué)工程與工藝專業(yè)，現(xiàn)在上海交通大學(xué)EMBA就讀。在機(jī)器人智能制造領(lǐng)域工作十余年，曾在上海發(fā)那科擔(dān)任技術(shù)、規(guī)劃、銷售等多領(lǐng)域崗位，現(xiàn)在天津銘捷智能制造設(shè)備有限公司擔(dān)任市場(chǎng)總監(jiān)職務(wù)；在公益領(lǐng)域頗有建樹，熱心與社會(huì)多種類型的公益并有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，曾榮獲全國無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)金獎(jiǎng)、戈友

本書以水舟理論的進(jìn)展為線索，考察中國古代統(tǒng)治階級(jí)、知識(shí)分子與普通民眾之間的傳播互動(dòng)。統(tǒng)治者靠它穩(wěn)固統(tǒng)治，革命者靠它爭取人心，改革者靠它建設(shè)社會(huì)，百姓也借此掌握了一定的話語權(quán)。統(tǒng)治者、被統(tǒng)治者之間達(dá)成了一種心照不宣的默契，利益各方都順?biāo)�推舟，民心的大船也�?/p>