貫通中西思想的《大同書(shū)》，醞思較早，而正式成書(shū)較晚。康氏自稱早在1884年就開(kāi)始演大同主義，1885年就手定大同之制，名曰《人類(lèi)公理》。1898年秋，康有為在日本時(shí)，已有稿本20余篇，1902年避居印度時(shí)，*后成書(shū)�！洞笸瑫�(shū)》初名為《人類(lèi)公理》，它是康氏的主要代表作之一�！洞笸瑫�(shū)》全書(shū)共30卷，約20萬(wàn)字，分為10部，

《梁?jiǎn)⒊?“大家精要”叢書(shū)》介紹了梁?jiǎn)⒊��?873～1929），思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一，清末資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊宣傳家。其思想以儒家為主，雜以道、墨、法、佛各家。呼吁解救青年的“精神饑荒”，提倡“新民”，培養(yǎng)國(guó)人“國(guó)民”資格。重視“積極的自由精神”“尚武”精神。主持《時(shí)務(wù)報(bào)》，將其辦成維新派影響大的機(jī)關(guān)報(bào)。大力介紹西方資

《“大家精要”叢書(shū)：康有為》介紹了康有為（1858～1927），廣東南海人。中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖、思想家，后為�；蕰�(huì)首領(lǐng)�？涤袨橐云滗J不可當(dāng)?shù)母母飫蓬^，從一介布衣成為名垂青史的“公車(chē)上書(shū)”的發(fā)動(dòng)者，成為光緒皇帝的座上客，是當(dāng)時(shí)向西方學(xué)習(xí)的標(biāo)志性人物。雖然他晚年思想漸趨保守，曾反對(duì)革命、力主復(fù)辟，從一個(gè)拉動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)的好

晚清以降，西方對(duì)中國(guó)多次的軍事征服與領(lǐng)土占領(lǐng)逐步馴化了中國(guó)人的思維。對(duì)領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題的重視、談判桌上對(duì)國(guó)際法的解釋與利用、公理世界觀的流行、自由與民主的日益興盛，皆意味著國(guó)人心靈主權(quán)的喪失。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的“西方化”，中國(guó)人已經(jīng)逐步接受了西方現(xiàn)代性理念之下所蘊(yùn)含的一整套語(yǔ)言符號(hào)與話語(yǔ)系統(tǒng)，西方成了中國(guó)“新近的傳統(tǒng)”。

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅(jiān)持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書(shū)的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧?kù)o和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場(chǎng)魯莽賭博”的緊張和焦慮。

《康有為：大同書(shū)》充分展示了康有為的社會(huì)理想，在本書(shū)中，康有為依據(jù)公羊派的三世說(shuō)，結(jié)合《禮運(yùn)篇》的小康大同說(shuō)，佛教慈悲平等以及基督教博愛(ài)自由平等的教義，盧梭的天賦人權(quán)論，再加上歐洲空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，構(gòu)想出了一個(gè)大同的世界。康有為在《大同書(shū)》中，提出了許多獨(dú)到精辟的見(jiàn)解，在中國(guó)近代思想史上獨(dú)放異彩，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)條件及康

《“大家精要”叢書(shū)：章太炎》介紹了章太炎（1869—1936），初名學(xué)乘，更名絳，號(hào)太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。近現(xiàn)代著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗，被稱為“有學(xué)問(wèn)的革命家”。魯迅稱贊他“以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門(mén)，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無(wú)第二人；七被追捕，三人牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無(wú)第

一、《國(guó)故論衡先校本、校定本》，收錄該書(shū)的初版本及*后浙江圖書(shū)館章氏叢書(shū)定本，以更為全面地反映太炎先生該書(shū)的前后變化過(guò)程與思想學(xué)術(shù)變遷。二、《書(shū)信集》，全面收錄章太炎一生的書(shū)信、函電，總數(shù)達(dá)1000封以上，其中數(shù)十封為首次整理發(fā)表。全書(shū)保留古字、異體字，較大限度保存章太炎書(shū)信原貌。三、《眉批集》，全面收錄章太炎在各類(lèi)藏

本書(shū)收入《國(guó)故論衡》兩種版本，即秀光社初版本后章氏手批之先校本與浙江圖書(shū)館刊章氏叢書(shū)校定本�！秶�(guó)故論衡》分上中下三篇，分論小學(xué)、文學(xué)與諸子學(xué)(實(shí)即今所謂哲學(xué))，為章氏對(duì)國(guó)故之學(xué)之有完整體系之論述。倡導(dǎo)“新文化”的胡適曾言中國(guó)兩千年中只有七八部精心結(jié)構(gòu)、可稱著作之書(shū)，本書(shū)即其中之一。

本書(shū)上半部分收錄章太炎去世之后，其弟子主持的《制言》雜志刊登的唁電、唁函、挽聯(lián)、挽詩(shī)、祭文、紀(jì)念回憶文章，反映了太炎先生逝世后社會(huì)各界的對(duì)他的悼念、評(píng)價(jià)等反應(yīng)。下半部分收錄香港城市大學(xué)陳學(xué)然整理的《章太炎研究文獻(xiàn)書(shū)目初編》，較為全面地體現(xiàn)了自太炎先生生前至去世八十周年對(duì)章太炎的研究狀況。