本書以《中國叢書綜錄·道家類》、《中國古籍總目·道家類》為選目基礎,選擇優(yōu)良底本,匯集《道藏》未收神仙傳記文獻,如元秦子晉《新編連相搜神廣記》、明宋勛《歷仙傳補》、清春帆老人匯輯《神仙通鑒摘錄》等十余種影印出版,可為學術界研究明清道教信仰、道教哲學、道教文化提供豐富的一手文獻資料。

閩南關帝信俗儀式舞蹈表演是中華儒家雅樂（舞）與閩南民俗藝陣文化和諧統(tǒng)一的區(qū)域性典范，蘊含著深刻的思想、道德、倫理、信仰價值，涵蓋了歷史學、民俗學、藝術學、社會學、人類學等學科領域。本書立足大量的田野調研，試圖從多學科視野挖掘、整理閩南關帝信俗儀式中珍貴的舞蹈文化遺產，并從學理出發(fā)系統(tǒng)闡釋其蘊含的傳統(tǒng)藝術基因，揭示其文化

妖怪是人無法覺察其真面目的不可思議之物； 化物是某種善于變換外形之物。 幽冥界善于操使妖異的力量，不斷翻弄著那根恐怖的提線，向人間降下災厄。日本人一直深深畏懼著妖怪：食人的鬼、誑騙凡人的狐貍、幽靈…… 風俗史學家江馬務在假設妖怪化物實際存在的前提下，探討自古以來人類與妖怪間的往來先民們如何看

自古以來，在中國人的信仰體系中，除了儒、釋、道三教之外，還有一種在下層社會盛行的民間信仰，且綿綿不絕，生生不息，甚至至今仍在部分地區(qū)的鄉(xiāng)村社會流傳，形塑著民眾的思想與行為。20世紀80年代以來，民間宗教信仰研究成為宗教學界的一個研究熱點。作者圍繞著中國民間宗教信仰的歷史與現(xiàn)實，從理論與實際相結合視角，進行了三十多年的探

作者從漢文、彝文等古籍以及彝、白、布依、仡佬、壯、苗、瑤、畬、土家等民族口傳形態(tài)中，廣泛搜集了竹王、九隆、盤瓠、廩君等四大族源神話文本，并深入民族地區(qū)調研了相關的供奉場所、祭祀程序、巫術儀式、禁忌事項、信仰風俗，力求掌握神話敘事類型、演述形態(tài)、深層意蘊、精神氛圍等，在此基礎上完成了書稿。書稿探討了先民創(chuàng)造與動植物相聯(lián)的

本書研究的學術意義在于,以中國西南少數(shù)民族梅山教與道教關系為視角,可以深化南嶺走廊民族文化的研究,加深對中國民族學民族走廊理論的認識。我們通過西南少數(shù)民族梅山教信仰文化圈的考察,通過歷史上道教與少數(shù)民族宗教相互影響實例的生動詮釋,可以豐富中華民族多元一體格局理論的內涵,使中國民族學的中華民族多元一體格局理論更具說服力。

本書重點講述了早期部落或氏族的祖先對文化發(fā)明和創(chuàng)造的業(yè)績，突出了代表性英雄的神奇事跡和文化功業(yè)，傳承了對祖先的歷史記憶和崇拜觀念。本書采用母題學研究視角，對中國多民族文化起源神話，從火種起源、谷種起源、語言起源和文字起源四個部分進行深入研究，呈現(xiàn)出了原始先民抗爭自然的勇氣和謀求生存的智慧。不同民族所展現(xiàn)的神話內容雖各有

本書對盤古創(chuàng)世神話圖像進行了搜集與整理，用譜系視角整體觀照傳世的代表性盤古創(chuàng)世神話圖像，尋求其中的關聯(lián)性與互動性。讀圖的時候，也讀圖背后承載的意義。這些意義在時空中經(jīng)過錘煉變得更為聚焦，最后落腳在盤古符號價值的挖掘利用與服務現(xiàn)實社會發(fā)展的需求上。本書的盤古創(chuàng)世神話圖像背后主要由三大神話敘事(盤古開天辟地、盤古垂死化身、

本書以呈現(xiàn)在世人眼前的“圖”與“像”為切入點，對西王母這一重要神祇的文化內涵、形象變遷進行了系統(tǒng)性的分析。在出土陶塑、甲骨文字中追溯西王母的信仰原型，通過畫像石、銅鏡、搖錢樹上的造型與構圖解讀西王母的神話演變，在古代壁畫、文人繪畫與通俗版畫的形象比較中梳理道教仙話體系內西王母形象的變遷，又于當代中國各地廟宇的西王母神像

本書是“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書”之一，叢書子系列“中華創(chuàng)世神話圖像編”系列的一種。大禹神話是最重要的中華創(chuàng)世神話之一。大禹治水不僅解救了受困于洪水的萬千民眾，更在治水的過程中團結了各氏族、部落，為九州的統(tǒng)一、夏王朝的建立奠定了基礎。由此，中國社會的經(jīng)濟、政治、組織制度等都發(fā)生了翻天覆地的變化，進入了新的歷史時期，