本書系統(tǒng)而全面地研究了宋代東岳祭祀及其信仰問題,實際上是對宋代山川神問題的綜合探討的重要內(nèi)容。該書涉及若干學術議題,一是宋朝官方的東岳崇拜與祭祀,包括中央派遣官員和委托地方官員進行的祭祀活動。二是宋真宗東封泰山的復雜歷程,通過厘清基本史實,揭示出了宋真宗東封儀式背后復雜的政治動機。三是研究了宋代有關東岳廟的記文,通過對

《希臘神話的完整世界：神的傳說，人的生活》根據(jù)種類豐富、形式多樣的史料，吸收相關領域的研究成果，沿著希臘神話中的起源故事、家族傳奇、景觀以及后世的重述等線索，重新整理并講述了具有代表性的一些神話故事，亦對希臘神話世界做了全景式的介紹。300余幅豐富多樣的插圖，展現(xiàn)了與神話相關的遺址、瓶畫、雕塑、寶石、錢幣等。此外，本書

神仙文化是中國文化傳統(tǒng)中的重要組成部分，承載了古人對異世界的綺麗想象，至今仍不斷地激發(fā)著文藝創(chuàng)作者的靈感。 本書取材于明代仙傳故事集《列仙全傳》，是原古典名著的全注全譯本，共分9卷，相傳前8卷為明代文學家王世貞輯次，第9卷為明代著名書商汪云鵬輯補。 原書以時間脈絡為經(jīng)緯，以老子為起點，終于明代道士周思德，記載了上古至明

本書是神話歷史叢書之一。本書分為三編,上編闡述文化大傳統(tǒng)的理論內(nèi)涵及其歷史縱深;中編具體分析文化大傳統(tǒng)時期部分物質(zhì)圖像的神話意義,以及到了小傳統(tǒng)時期文字書寫如何傳承大傳統(tǒng)神話信仰的文化現(xiàn)象;下編闡釋神熊意象與華夏文明起源之間的文化關聯(lián),彰顯早期意象在歷史發(fā)展過程中扮演的文化支配功能。本書既重視本土理論的文化構建,又注重

本書以文淵閣《四庫全書》本為底本進行整理，除注釋和基本翻譯外，還結合其他資料，對《神仙傳》做了較為詳細通俗的解說。

本書以《中國叢書綜錄·道家類》、《中國古籍總目·道家類》為選目基礎,選擇優(yōu)良底本,匯集《道藏》未收神仙傳記文獻,如元秦子晉《新編連相搜神廣記》、明宋勛《歷仙傳補》、清春帆老人匯輯《神仙通鑒摘錄》等十余種影印出版,可為學術界研究明清道教信仰、道教哲學、道教文化提供豐富的一手文獻資料。

閩南關帝信俗儀式舞蹈表演是中華儒家雅樂（舞）與閩南民俗藝陣文化和諧統(tǒng)一的區(qū)域性典范，蘊含著深刻的思想、道德、倫理、信仰價值，涵蓋了歷史學、民俗學、藝術學、社會學、人類學等學科領域。本書立足大量的田野調(diào)研，試圖從多學科視野挖掘、整理閩南關帝信俗儀式中珍貴的舞蹈文化遺產(chǎn)，并從學理出發(fā)系統(tǒng)闡釋其蘊含的傳統(tǒng)藝術基因，揭示其文化

妖怪是人無法覺察其真面目的不可思議之物； 化物是某種善于變換外形之物。 幽冥界善于操使妖異的力量，不斷翻弄著那根恐怖的提線，向人間降下災厄。日本人一直深深畏懼著妖怪：食人的鬼、誑騙凡人的狐貍、幽靈…… 風俗史學家江馬務在假設妖怪化物實際存在的前提下，探討自古以來人類與妖怪間的往來先民們?nèi)绾慰?/p>

自古以來，在中國人的信仰體系中，除了儒、釋、道三教之外，還有一種在下層社會盛行的民間信仰，且綿綿不絕，生生不息，甚至至今仍在部分地區(qū)的鄉(xiāng)村社會流傳，形塑著民眾的思想與行為。20世紀80年代以來，民間宗教信仰研究成為宗教學界的一個研究熱點。作者圍繞著中國民間宗教信仰的歷史與現(xiàn)實，從理論與實際相結合視角，進行了三十多年的探

作者從漢文、彝文等古籍以及彝、白、布依、仡佬、壯、苗、瑤、畬、土家等民族口傳形態(tài)中，廣泛搜集了竹王、九隆、盤瓠、廩君等四大族源神話文本，并深入民族地區(qū)調(diào)研了相關的供奉場所、祭祀程序、巫術儀式、禁忌事項、信仰風俗，力求掌握神話敘事類型、演述形態(tài)、深層意蘊、精神氛圍等，在此基礎上完成了書稿。書稿探討了先民創(chuàng)造與動植物相聯(lián)的