間隙是有意識的決定和行動的特征,理性只能在間隙中發(fā)揮作用；理解行動中的理性，關鍵是理解間隙與向上適應指向的關系.約翰·塞爾界定了實踐理性經(jīng)典模型的六大主張，分析了它們?yōu)槭裁词清e誤的，并爭鋒相對地提出了他自己的實踐理性理論。他的一個核心觀點是只有非理性行為才由信念和欲望直接引起，例如，由癡迷或成癮而引起的行為。就理性行為

本書是在作者的博士論文基礎上修改而成。馬克思對盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實現(xiàn)了對盧梭的政治哲學的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關性的兩個結論：一、馬克思和盧梭的思想關系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理

本書為上海社科院哲學所科學技術學科團隊合著，著眼于科技進步的當下與未來，深入探討了諸多與之相關的最新哲學議題。全書分為上下兩篇。上篇“科學哲學與藝術哲學的新進展”主要關注當代科學技術發(fā)展背景下當代科學哲學、技術哲學、認知科學哲學、藝術哲學的新發(fā)展，分別闡述了專長哲學、羅蘭茨認知現(xiàn)象學、布蘭頓實用主義以及神經(jīng)美學的理論內(nèi)

本書是國內(nèi)第一部用馬克思的立場和方法對羅爾斯的政治思想作全面分析和批判的專著。本書以“自由主義在回應馬克思對傳統(tǒng)自由主義的批判中發(fā)展”這一思想史線索進入對羅爾斯正義理論的細致考察。馬克思在《論猶太人問題》和《資本論》等作品中將傳統(tǒng)自由主義作為資本主義的意識形態(tài)加以批判，此后一個世紀的自由主義理論建構都致力于回應馬克思的

在現(xiàn)代社會，人們之間的冷漠、孤獨與無助越發(fā)成為一種社會問題。現(xiàn)代人寧可用手機聊天，也不愿意面對面交流。如何解決這樣一種交流困局，回歸本真的交往方式？人們該如何走出自我的牢籠，與他人交往，建立友誼，進而塑造和諧健康的人際關系？本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己的回歸本真的交往方

本書是對古代西方（希臘等歐洲）哲學、印度哲學、中國哲學的比較研究，對古代中西印哲學史上一系列基礎性的思想概念和理論范疇，進行了梳理和對比分析。作者通過剖析古代印度、中國、西方哲學思想中最基本且具代表性的思想觀念和理論范疇，全面展示了三大哲學傳統(tǒng)在各個哲學領域的豐富內(nèi)容，并由此分析了三大傳統(tǒng)在同一哲學主題下的相同處與不同

《文明及其不滿》最初出版于1930年，在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)與政局動蕩的情勢下，弗洛伊德探討了人類文明的本質(zhì)與現(xiàn)代人的精神狀態(tài)，并進一步反思：高度發(fā)展的文明，為什么無法給人類帶來幸福？ 弗洛伊德認為，文明的歷史，就是壓抑本能的歷史。文明的進步，建立在壓抑人類的欲望與需求之上，社會規(guī)范與道德約束，在某種程度上抑制了個人的自

為加快中國特色哲學學科的構建，由全國哲學社會科學話語體系建設協(xié)調(diào)會議辦公室、中共上海市委宣傳部指導，中國浦東干部學院、中國社會科學院-上海市人民政府上海研究院、上海市社會科學界聯(lián)合會、中國社會科學院哲學研究所主辦，全國哲學界十二個一級學會和中國社會科學出版社協(xié)辦的“中國哲學社會科學話語體系建設·浦東論壇——哲學話語體系

本書以“關聯(lián)”的思路解釋西方哲學中的存在、自我、意義、真(實、信)、無、意識、經(jīng)驗、時空等重要概念，且從神經(jīng)科學的研究成果中獲取支持，提出了不同于傳統(tǒng)哲學框架的新理論。

全書從哲學史與哲學理論相結合的視角，結合社會生活實踐與高校教學實踐，對哲學的基本內(nèi)容作一概括的陳述與討論，以揭示哲學的普遍價值與民族特色。全書主要由哲學界說、哲學特質(zhì)、哲學形態(tài)、哲學與文化、哲學價值等五章構成，融哲學的歷史邏輯與理論邏輯于一體，突出哲學的學理性與思辯性特質(zhì)，是從哲學史與哲學理論相結合的視角，結合社會生活