《后希臘化哲學(xué)》由多倫多大學(xué)古典學(xué)系教授G.R.博伊斯-斯通斯撰寫(xiě)，是一部重要的哲學(xué)著作。該書(shū)首次追溯了公元初期的哲學(xué)革命，重建了斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)，并揭示了柏拉圖主義的重要性。作者指出，斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)可以從神話(huà)傳統(tǒng)中重建，柏拉圖主義則是建立在這一論點(diǎn)之上。喬治·博伊-斯通斯通過(guò)扎實(shí)的研究填補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)史研

本書(shū)是德國(guó)思想家瓦爾特·本雅明的書(shū)信合集，收錄了他給眾多親友多年來(lái)的信件300多封，內(nèi)容涉及社會(huì)歷史、文化研究等多個(gè)方面。全書(shū)共計(jì)40余萬(wàn)字，由本雅明的摯友和研究者格肖姆·肖勒姆、特奧多·阿多諾合力編輯，以編年的形式編定，并加以必要的注釋。全書(shū)充分展現(xiàn)了本雅明淵博的知識(shí)和獨(dú)特的文筆，既揭示了本雅明自身思想軌跡的發(fā)展變化

本書(shū)是研究維特根斯坦哲學(xué)思想的理論專(zhuān)著，通過(guò)梳理維特根斯坦前期和后期哲學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)，客觀分析了意義理論的哲學(xué)構(gòu)造，展示了意義理論中命題、名稱(chēng)、邏輯和意義之間的關(guān)系及其特點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)象學(xué)存在主義哲學(xué)思路評(píng)價(jià)意義理論中的治療哲學(xué)，進(jìn)而闡述如何將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中以解決現(xiàn)代人的思想困惑。本書(shū)探討的內(nèi)容具有理論發(fā)展和實(shí)踐指

《西方哲學(xué)思想概論》概述了西方哲學(xué)思想的發(fā)展演進(jìn)，西方哲學(xué)思想的發(fā)展經(jīng)歷了古希臘風(fēng)云激蕩的黃金時(shí)代、中世紀(jì)迷惘探索的求知階段、近代科學(xué)發(fā)展的成熟階段和德國(guó)古典哲學(xué)的塵埃落定四個(gè)歷史階段�！段鞣秸軐W(xué)思想概論》通過(guò)分析梳理以上階段中相關(guān)社會(huì)背景、主要人物觀點(diǎn)和后世影響等，力圖對(duì)西方哲學(xué)思想歷程的發(fā)展進(jìn)行深刻把握，有助于學(xué)生

《尼采的人生哲學(xué)》是一本介紹尼采及其哲學(xué)思想的通俗性讀物，也是一部頗具文采的散文集。作者對(duì)于尼采著作中某些關(guān)鍵性概念和詞語(yǔ)作出了獨(dú)特的理解和闡釋?zhuān)瑢?duì)于尼采學(xué)說(shuō)中的偏頗和局限提出了自己的見(jiàn)地和分析。他從總體上把握尼采的思想體系，解析和評(píng)價(jià)了尼采的許多重要思想觀點(diǎn)，對(duì)尼采學(xué)說(shuō)中一些引人注目的、特別是往往被人誤解的問(wèn)題給出了

《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫(xiě)的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類(lèi)不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性?xún)H次于后來(lái)的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書(shū)可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類(lèi)學(xué)資料，一方面展開(kāi)辯證的想象，回顧了人類(lèi)自然狀態(tài)向

這部關(guān)于啟蒙時(shí)代的作品描繪了英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以及各地最重要的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主要人物及啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的差異性。不僅傳達(dá)了必要的基本知識(shí)，還提供了基本的解釋方法。維爾納·施奈德斯勾勒了這場(chǎng)18世紀(jì)的主導(dǎo)思想運(yùn)動(dòng)及杰出的重要人物，同時(shí)也揭示了啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，從而將其置于宏大的歷史藍(lán)圖之中。此外，本書(shū)關(guān)注

本書(shū)是當(dāng)代希臘古代哲學(xué)家帕夫洛斯·康托斯教授關(guān)于《尼各馬可倫理學(xué)》的最新導(dǎo)論，全面覆蓋《尼各馬可倫理學(xué)》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領(lǐng)讀者，展示書(shū)中的精巧論證和對(duì)人事的精微觀察。本書(shū)主要面向普通讀者與初學(xué)者，寫(xiě)作風(fēng)格平實(shí)生動(dòng)，又能直擊人心；同時(shí)又有深厚的研究基礎(chǔ)作為支撐，強(qiáng)調(diào)了《尼各馬可倫理學(xué)》中一些較少得到研究

這部隨筆是培根一生的經(jīng)驗(yàn)匯總，篇幅不大卻內(nèi)涵豐富。培根曾兼哲學(xué)家、文學(xué)家、法官和政治家于一身，其思想極為復(fù)雜，人們不難從他的隨筆中發(fā)現(xiàn)面目各異的培根。 論真理論死亡論善與性善論人的天性等，讓我們看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。 論高官論謀反與動(dòng)亂論王權(quán)論野心論強(qiáng)國(guó)之道等，讓我們看到一個(gè)熱衷政治、深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。 論父

施特勞斯重新發(fā)現(xiàn)并發(fā)皇了中古阿拉伯、猶太哲人對(duì)柏拉圖哲學(xué)的理解，在他的著述和文集中，伊斯蘭哲人法拉比、猶太哲人邁蒙尼德的身影頻頻出現(xiàn)。施特勞斯認(rèn)識(shí)到二人精微高妙的隱微?顯白寫(xiě)作藝術(shù)，將他們歸入柏拉圖式政治哲人的行列：經(jīng)由法拉比，他洞察到哲人所傳遞的匿名的真理；經(jīng)由邁蒙尼德，他辨識(shí)出律法與哲學(xué)間不可調(diào)和的沖突。這部文集收