《隴南白馬藏族美術文化研究》從服飾、面具、建筑、家具、刺繡、繪畫、裝飾品七個方面，對隴南白馬藏族的美術文化進行了全面整理，并以藝術學為核心，運用形式分析的方法對白馬藏族各類美術造型進行了系統(tǒng)闡釋。同時結合民族學、考古學、民俗學以及隴南地方文史等學科知識，廣泛吸收近年來白馬藏族相關研究的新成果，對隴南白馬藏族的美術文化進

劉鋒（被標注后就沒動過撕下此貼的念頭），男（按身體特征斷定的），漢族（無任何科學依據(jù)的說法）。1963年6月13日（聽母親說當時醫(yī)院太黑太暗，所以時辰無法判定，因此，找人算命成了我一生都無法實現(xiàn)的愿望，甚至可能成為我臨終的遺憾）生于新疆北屯。出生后的頭一年，世界對我來說是模糊不清的，記憶是：當我睜眼的時候看到的是藍色，

本書主要內容包括：潮汕工藝美術概述；潮州陶瓷藝術的審美意境；潮繡藝術的審美意境；潮繡與蜀繡的工藝比較；潮州木雕藝術的審美意境；潮州剪紙藝術的審美意境；潮汕民俗風情的審美意境；潮州瓷塑和瓷板產(chǎn)品的創(chuàng)新設計等。

總結展示我校學生美術教學成果。一、北京十九中美術中心簡介二、專題教學網(wǎng)站介紹三、專業(yè)美術1、素描2、色彩3、設計四、常規(guī)教學1、創(chuàng)作2、版畫3、泥塑4、設計5、其它五、傳統(tǒng)文化1、國畫2、書法3、篆刻3、剪紙六、工藝制作1、軟陶2、木工七、電腦美術1、電腦繪畫2、電腦設計八、成績與很好學生

本書為北京市第十九中學教職工書畫作品集，全書主要是圍繞學校在八年發(fā)展規(guī)劃中，明確提出了學�！盀楹⒆有腋Ｈ松�奠基”的辦學理念和“建設全面優(yōu)質的理想學校”的辦學目標，確定了“學會做人、學會生活、學會學習、學會健體、學會審美、學會創(chuàng)新”的教學理念，通過攝影作品展示我校教職工書畫作品，展現(xiàn)教職工豐富多彩的生活。全書為多幅書畫作

受文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的政策影響，藝術院校也擴張藝術管理專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才投入職場。然而，偏重非營利事業(yè)的管理課程內容往往忽略營利與非營利事業(yè)之間的互動和密切的關聯(lián)。為有效建立適應視覺藝術行業(yè)的專業(yè)知識系統(tǒng)，本書以藝術學為理論基礎，試圖建構藝術社會學、藝術經(jīng)濟學與管理學等方法論，應用于產(chǎn)業(yè)實踐的理論體系。胡懿勛*的《藝術市

中國藝術論著導讀

《閩臺傳統(tǒng)藝術研究》為“閩臺文緣系列叢書”之一。閩臺兩地有著歷史悠久的血緣、地緣和文緣等親緣關系，共同擁有豐富的文化藝術寶藏，在許多方面體現(xiàn)了同根同源的歷史文化淵源關系。長期以來，海峽兩岸文化藝術有著密切的傳播活動，在兩地民間產(chǎn)生積極的影響。

與佛洛伊德選擇研究達•芬奇潛意識的幻想不同，本書中拉康選擇研究達•芬奇的藝術作品來說明普遍適用的精神結構和肉體結構。書中從佛洛伊德對心靈機制的三重定位“自我”“超我”“本我”討論到拉康的的三界說“想象界”

本書是關于德里達的思想與藝術的之間的相互關聯(lián)的思想理論集，書中從德里達的“解構”概念出發(fā)，以馬奈的《奧林匹亞》為例，引發(fā)出“延異”的意義：一件藝術品的意義，唯有通過時間才能產(chǎn)生出來。通過“解構”來分析：畫框、標簽、簽名等繪畫藝術中的種種因素是如何影