南懷瑾先生將儒、釋、道三家思想之精華，諸子百家等與西方哲學之智慧融合，深入淺出地講述人生大得大失間的智慧。 本書仿佛一泓清水，將大師貫徹一生的觀點“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活”從容道來，且意蘊無窮。 讓我們盡情體會傳統(tǒng)文化智慧的精髓，并穿透歷史風塵品味生活的繁華與精彩。

本書內(nèi)容有陳云哲學思想方法論，陳云哲學思想立足點，陳云黨建哲學思想，陳云民生哲學思想，陳云社會發(fā)展哲學思想。

本書所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐復觀、牟宗三五位國學大師的文章，自述其青少年時代懷鄉(xiāng)憶親、讀書做人的經(jīng)驗，行文淺易清晰，內(nèi)容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國的激蕩與變遷，自覺奮發(fā)向上，探索學問，一路走來，成就了非凡的學問和人格，留名于中國文化史�；赝�大師們的人生軌跡，其青少年時代意志之堅強，讀書之勤勉，心懷之

汝信為江蘇吳江人，他14歲走進大學校門，17歲加入中共地下黨，18歲參加人民解放軍，在朝鮮戰(zhàn)場的炮火中“結緣”美學和哲學。他投師賀麟門下，在閎約深美的意境中孜孜治學，勇于開拓，成為中國研究克爾凱郭爾的先行者。他打開中國走向世界的哲學大門，將中國儒學文化與厚重文明廣泛傳播，他的學術歷程被看作是“20世紀后半葉中國美學發(fā)展

本書以當代知識論的一些研究方法和基本觀點為參照系，對金岳霖知識論進行了比較研究。它具有兩方面的學術價值：一是比較準確地理解了金岳霖知識論思想的具體觀點、不足之處、內(nèi)在矛盾以及他構建知識論體系的具體方法。二是通過對金岳霖知識論和當代知識論的比較研究，明確了兩者在研究對象上的區(qū)別、研究方法上的不同，并且界定了金岳霖知識論在

文化即人化，深深植根于人性中對食色與超過食色的追求。此種滿足與超過充滿著無窮的張力與深刻的矛盾。平衡一旦打破，則意味著一個新時代的來臨，一治一亂，循環(huán)不已。中國自三皇五帝以來，圣哲與惡魔紛紛登場，沉淪與超過構成了這個民族不可分割的兩面，和平年代抑或戰(zhàn)亂之時，思想常為弱者之武器，而權力永是強者之工具。弱者之武器必將光耀千

本書是《二十世紀的中國思想與學術掠影》一書的修訂本，所收主要是作者在2年前所寫幾年文字中與二十世紀中國學術相關的文化與學術評論。此次修訂，刪去了全部正論式的長文，補入了《東風與西風》以及《近代中國史學十論》修訂版中刪落的幾篇評論文字，體裁更一致。第一部分試圖揭示一些在我們近代史言說中被誤解甚或被遮蔽的內(nèi)容，以及一

《院士世家——馮友蘭·馮景蘭》是“院士世家”叢書之一，是以擁有兩個院士的科學世家為宣傳對象的科普讀物。哥哥馮友蘭，中國最早的一批院士之一，是中國極少數(shù)自成體系的哲學家之一。弟弟馮景蘭，1957年被評為院士，中國著名的地質(zhì)學家，“封閉成礦”學說和“丹霞地貌”的提出者。書中主要講述了馮友蘭、馮景蘭兄弟成長的歷程和他們在各自

張蓬編著的《守望家園》的主旨是從中國當下思想的存在出發(fā)，來考察中國的思想、文化、學術作為哲學的主題、方法與思考路徑。歷史中的中國本土思想與文化給予我們的存在方式到了近代發(fā)生了三千年未有之大變局，這使我們原有的生存存在方式發(fā)生了前所未有的轉變，原來本土既有的可以代表我們的身份的本土思想文化遇到了為天下裂的境遇而發(fā)生了變異

熊十力是“五四”以來少數(shù)幾位具有原創(chuàng)性的哲學家之一，也是現(xiàn)代新儒學的實際開山者，更是現(xiàn)代儒學形而上學的奠基者。他不僅開啟了現(xiàn)代新儒家思潮，而且也深深影響了中國現(xiàn)代哲學。本書緊扣熊十力經(jīng)典文本《讀經(jīng)示要》、《乾坤衍》等，展開熊十力經(jīng)學思想的系統(tǒng)詮釋和探討，認為熊十力以“經(jīng)學哲學化”為核心，以“體用不二”、“內(nèi)圣外王”、“