《黑格爾法哲學(xué)原理的道德哲學(xué)研究--倫理精神的辯證發(fā)展之路》編著者馮川。本書(shū)對(duì)于黑格爾《法哲學(xué)原理》中倫理思想的解讀、總結(jié)和評(píng)價(jià)，目的是探討黑格爾倫理學(xué)的發(fā)生原因、邏輯體系、核心思想、對(duì)于倫理學(xué)的意義，及理論上的缺陷。本書(shū)的意義在于，通過(guò)歷史解讀和文本解讀，以及與黑格爾自身體系和其他哲學(xué)家倫理思想的比較，運(yùn)用黑格爾自身

★笛卡爾《方法論》笛卡爾最重要的作品，歐陸理性主義哲學(xué)的奠基之作。★伏爾泰《英國(guó)書(shū)信集》伏爾泰在向法國(guó)讀者介紹培根、洛克和牛頓的思想的同時(shí)，表述了自己的哲學(xué)思想，是伏爾泰最重要的哲學(xué)作品。★盧梭《論人類(lèi)的不平等》與《一個(gè)薩瓦省牧師的信仰告白》☆《論人類(lèi)的不平等》論述了人類(lèi)不平等的起源，對(duì)心靈進(jìn)行了真切、坦率的拷問(wèn)和解剖

《心靈秩序與生活秩序：黑格爾《法哲學(xué)原理》釋義》取文本解讀法，力圖系統(tǒng)、準(zhǔn)確地把握黑格爾《法哲學(xué)原理》的基本內(nèi)容、思想精髓及其內(nèi)在邏輯。《心靈秩序與生活秩序：黑格爾《法哲學(xué)原理》釋義》主要特點(diǎn)（1）、在啟蒙的立場(chǎng)把握、揭示《法哲學(xué)原理》中關(guān)于現(xiàn)代性?xún)r(jià)值精神與社會(huì)正義秩序的深刻啟蒙思想內(nèi)容。（2）、以“自由精神及其定在”

《精神現(xiàn)象學(xué)》為德國(guó)古典哲學(xué)大師黑格爾闡述其哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論原則的第一部綱領(lǐng)性巨著。黑格爾自認(rèn)此書(shū)為其哲學(xué)體系的導(dǎo)言。馬克思譽(yù)《精神現(xiàn)象學(xué)》為“黑格爾哲學(xué)的真正起源和秘密”和“黑格爾哲學(xué)的圣經(jīng)”。黑格爾通過(guò)此書(shū)提出，精神現(xiàn)象學(xué)是關(guān)于意識(shí)到達(dá)“絕對(duì)知識(shí)”或“科學(xué)”（即哲學(xué)）的道路的科學(xué)，它為個(gè)體提供了一把攀登絕對(duì)知識(shí)的“

《康德政治著作選》廣受贊譽(yù)的伊曼努爾康德政治著作集首版于1970年，現(xiàn)經(jīng)修改與增訂交付劍橋政治思想史原著系列出版。其中有三篇文本是第一次翻譯。除了擴(kuò)展參考文獻(xiàn)之外，H.S.賴(lài)斯教授又增補(bǔ)了一篇實(shí)質(zhì)性的后記，以指出康德研究的新近進(jìn)展，以及在增進(jìn)我們對(duì)康德政治思想的認(rèn)識(shí)中，這些進(jìn)展所引起的那些變化。在他的一般性導(dǎo)言中，賴(lài)斯

歷史的豐碑·思想家卷--近代唯物主義的鼻祖培根

卡爾·拉納早年致力于托馬斯知識(shí)論的先驗(yàn)形而上學(xué)研究，把自己的先驗(yàn)哲學(xué)規(guī)定為“關(guān)于對(duì)啟示之順從能力的本體論”。其先驗(yàn)哲學(xué)的基本論題是“上帝啟示何以可能”這一基督教神學(xué)的古老問(wèn)題。他運(yùn)用康德先驗(yàn)哲學(xué)的思路和術(shù)語(yǔ)闡述托馬斯中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的知識(shí)論原理，闡述托馬斯知識(shí)論中主動(dòng)理智的形而上學(xué)涵義。對(duì)于他而言，倘若哲學(xué)家接受康德哲學(xué)

自2003年起，劉擎教授應(yīng)學(xué)術(shù)刊物和媒體的邀請(qǐng)，選出當(dāng)年西方知識(shí)界的重要事件與現(xiàn)象，進(jìn)行回顧綜述和評(píng)論。這一年度報(bào)告系列工作已經(jīng)持續(xù)了十年，在一定程度上反映出西方思想界的趨勢(shì)。本書(shū)的第一部分匯集了近十年來(lái)的西方思想界重要事件綜述，反應(yīng)出西方思想變化動(dòng)態(tài)的多個(gè)方面及其更為開(kāi)闊的背景，有助于把握西方思想界的趨勢(shì)和狀況。具有

《中國(guó)對(duì)法國(guó)哲學(xué)思想形成的影響》由維吉爾·畢諾編著�！吨袊�(guó)對(duì)法國(guó)哲學(xué)思想形成的影響》簡(jiǎn)介：在18世紀(jì)，中國(guó)無(wú)疑是風(fēng)靡一時(shí)的。伏爾泰、孟德斯鳩、圣西門(mén)等當(dāng)時(shí)的法國(guó)哲學(xué)大師都從歷史悠久而博大精深的中國(guó)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。17一18世紀(jì)，巾國(guó)的重農(nóng)主義、文官科舉制度、修史傳統(tǒng)、倫理道德、完整的治國(guó)之術(shù)、多種文化派別的并存

系統(tǒng)思考人類(lèi)的精神活動(dòng)，是漢娜?阿倫特晚年收官大作《心智生活》的旨意，遺憾的是，終篇“《判斷》”未及展開(kāi)，阿倫特便辭別人世。本書(shū)匯編了阿倫特關(guān)于判斷問(wèn)題的核心文獻(xiàn)，并對(duì)她在這一問(wèn)題上的思考方向作出了解讀。 如何擺脫生命的平庸和自由的虛無(wú)？ 以重建康德的政治哲學(xué)為入口，阿倫特認(rèn)為：只有作出判斷，只有對(duì)公共世界里