《黑格爾著作集3：精神現(xiàn)象學(xué)》稿分為三個(gè)部分:一是意識(shí)：考察個(gè)人意識(shí)發(fā)展的歷程，相當(dāng)于精神哲學(xué)中的主觀精神�！耙庾R(shí)”是個(gè)人意識(shí)發(fā)展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性三個(gè)小階段。二是自我意識(shí)�！毒�神現(xiàn)象學(xué)》中意識(shí)向絕對(duì)知識(shí)的全部發(fā)展都建立在自我意識(shí)“異化”為對(duì)象和“揚(yáng)棄”對(duì)象，即揚(yáng)棄“異化”的辯證運(yùn)動(dòng)上。從“自我

《歷史與思想研究譯叢：希波的奧古斯丁》中對(duì)奧古斯丁進(jìn)行了深度的刻畫。帶領(lǐng)我們走進(jìn)奧古斯丁的內(nèi)心世界和他所處的時(shí)代�！稓v史與思想研究譯叢：希波的奧古斯丁》出版后引起很大的反響。成為最經(jīng)典的奧古斯丁傳記。在修訂版中。作者又根據(jù)近年新發(fā)現(xiàn)的奧古斯丁講章和書信。增加了兩章的篇幅，可使讀者對(duì)作為主教的奧古斯丁有更多了解。

作者將至黑格爾為止的德國(guó)哲學(xué)史概括為三個(gè)階段，正好呈現(xiàn)為“正—反—合”的類似于三段論式的結(jié)構(gòu)。第一階段，德國(guó)哲理階段，即非哲學(xué)的德國(guó)思想。這一時(shí)期又包括兩個(gè)階段，第一階段：中世紀(jì)晚期的德國(guó)思想，特別是艾克哈特、庫(kù)薩的尼古拉、波墨等人；第二階段：宗教改革時(shí)期的德國(guó)思想，特別是馬丁?路德的思想。這一階段的德國(guó)思想實(shí)際上已經(jīng)

由于柏拉圖和亞里士多德對(duì)于智者及其哲學(xué)的批判，使得后世大都將智者看作為單一的派別或者是運(yùn)動(dòng)。本書作者借助自黑格爾以來(lái)對(duì)智者哲學(xué)的全新研究，指出智者之間的相似性都是外在的相似性，而他們的哲學(xué)思想之間存在著巨大的差別，因此不能被看作是單一的整體而一致對(duì)待。依據(jù)這一思路，作者將全書共分為八章，每章分別闡述一位智者，分別為普羅

《俄國(guó)思想的華章》編著者霍米亞科夫、赫爾岑�！抖韲�(guó)思想的華章》圍繞俄羅斯文化哲學(xué)之核心問(wèn)題一“俄羅斯思想”這一主題，涵蓋了19世紀(jì)3O年代末至20世紀(jì)5O年代中期俄眾多優(yōu)秀思想家的經(jīng)典作品，其時(shí)間跨度恰與“俄羅斯思想”萌芽、形成、發(fā)展、演變的軌跡相吻合。讀者在閱讀時(shí)不僅可以體會(huì)到俄羅斯進(jìn)步人士對(duì)民族文化的思考、對(duì)祖國(guó)命

2015年將逢巴爾特百年誕辰�！睹鞯聲�系·羅蘭·巴爾特傳：一個(gè)傳奇》是巴爾特去世后第一部全面梳理其思想源流的傳記。作為文學(xué)批評(píng)家和傳主的生前友人，作者在充分占有資料的基礎(chǔ)上，從多方面說(shuō)明巴爾特對(duì)文學(xué)事業(yè)的畢生追求，究詰其思考的出發(fā)點(diǎn)及其觀點(diǎn)的嬗變情形；在巴爾特與西方古典文學(xué)和當(dāng)代思潮的關(guān)系方面，尤其是其所謂的"理論性"

20世紀(jì)的歐洲思想家，恐怕沒有誰(shuí)的命運(yùn)像亞里山大?科耶夫那樣奇異：他久享哲學(xué)盛譽(yù)，卻從不追求學(xué)術(shù)職業(yè)；他講授了六年“歷史終結(jié)”，最后卻轉(zhuǎn)戰(zhàn)政界；他致力于維護(hù)法國(guó)、歐洲以及不發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，但從未放棄過(guò)哲學(xué)思考�？埔�夫到底是誰(shuí)？他意味著一種分裂的、謹(jǐn)慎而隱秘的存在：他出席各種各樣的國(guó)際會(huì)議，同時(shí)保留著雙重的精神歸屬。有關(guān)

“古代信仰是關(guān)系希臘城邦政治生活秩序的根本問(wèn)題。著名的希臘宗教學(xué)者布克特教授曾這樣說(shuō)：“自從柏拉圖并經(jīng)由柏拉圖，希臘的古代信仰變得與之前有了本質(zhì)性的不同�！边@個(gè)說(shuō)法，其實(shí)涉及了三方面的問(wèn)題：古代信仰原先狀況如何？這一轉(zhuǎn)變何以必要？這一轉(zhuǎn)變歸向何方？《游敘弗倫》（以下簡(jiǎn)稱《游》）以虔敬為主題，關(guān)涉的正是古代信仰轉(zhuǎn)向的這些

《生命與道德--尼采的生命道德價(jià)值論》(作者何仁富)是“當(dāng)代浙江學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列之一，全書分為生成世界的形上學(xué)；生成透視與生命道德；道德自然主義的實(shí)踐；善惡彼岸的道德評(píng)價(jià)；人生悲劇的自我超越；酒神精神與審美人生；尼采和他的道德追問(wèn)等內(nèi)容，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《德國(guó)哲學(xué)(2012年卷)》編著者鄧曉芒、戴茂堂德國(guó)哲學(xué)就是西方文化中最值得一觀的一道奇異的風(fēng)景。德意志民族歷來(lái)被稱之為“哲學(xué)的民族”，這個(gè)民族為人類精神所貢獻(xiàn)出來(lái)的杰出人物和思想財(cái)富，多到與這個(gè)民族的人口基數(shù)不成比例�！兜聡�(guó)哲學(xué)(2012年卷)》為“德國(guó)哲學(xué)”2012卷。