瓦爾特·本雅明（WalterBenjamin）是批評家、散文家、翻譯家和哲學(xué)家，20世紀(jì)最有影響的知識分子之一。他的著作除激發(fā)了有增無減的學(xué)術(shù)著作的生產(chǎn)外，還在小說、歌劇、電影和藝術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響。在這部新的傳記中，伊斯特·萊斯利（EstherLeslie）利用本雅明無數(shù)的日記、自傳性作品和最新發(fā)表的全部書信，詳盡細(xì)

葉秀山編著的《知己的學(xué)問》為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員文集。文集收集了作者多年來關(guān)于西方哲學(xué)方面的論文24篇。主要有：啟蒙的精神與精神的啟蒙、哲學(xué)作為愛自由的學(xué)問、歐洲哲學(xué)發(fā)展趨勢與中國哲學(xué)的機(jī)遇、論海德格爾如何推進(jìn)康德之研究等，反映了作者近些年來在西方哲學(xué)方面的新進(jìn)展。本書體現(xiàn)了著作者在科學(xué)研究實(shí)踐中長期關(guān)注的某一專業(yè)方

由中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出�？茖W(xué)院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過了德文編輯者的詳細(xì)�？�。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術(shù)

在西方文明的發(fā)展演繹中，對于理性主義的追求與批判、對于理性王國的追尋與反撥，始終是最為重要的線索。那么，站在當(dāng)代地平線上重新反省盛極一時卻又衰退變形的理性主義、重新審視曾經(jīng)光彩奪目卻繼而黯然失色的理性王國，又會有怎樣的觀感和收獲呢?基于這種想法，我們以西方理性主義發(fā)展的集大成者和理性王國最大的締造者黑格爾為重點(diǎn)研究對象

《空間的詩學(xué)》初版于1957年。在現(xiàn)代主義晚期建筑文化快要窒息的氛圍中，《空間的詩學(xué)》從現(xiàn)象學(xué)和象征意義的角度，對建筑展開了獨(dú)到的思考和想象。作者加斯東巴什拉認(rèn)為，空間并非填充物體的容器，而是人類意識的居所，建筑學(xué)就是棲居的詩學(xué)。

《施萊爾馬赫至善學(xué)說研究》是廈門大學(xué)人文學(xué)院青年學(xué)術(shù)文庫中的其中一本。全書共七章，分上下兩篇。內(nèi)容包括：施萊爾馬赫的倫理學(xué)與至善學(xué)說；批判的至善學(xué)說；描述的至善學(xué)說。至善學(xué)說在施萊爾馬赫的倫理學(xué)乃至整個哲學(xué)體系中都具有核心地位。早期施萊爾馬赫雖然沒有形成自己完善的至善理論，但是他卻對柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯派、斯多

《哲學(xué)史講演錄》是德國古典哲學(xué)大師黑格爾的代表作之一，“哲學(xué)史”的開山之作，治哲學(xué)者必讀之書。黑格爾一方面將哲學(xué)史納入他的客觀唯心主義體系的框架中，把哲學(xué)史歸結(jié)為理念回歸自身的絕對精神階段；另一方面把辯證法貫徹于哲學(xué)史研究，深刻地揭示了哲學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。20世紀(jì)五六十年代，賀麟、王太慶等先生將其譯成中文出版，是賀麟先生

本書介紹了近一個世紀(jì)以來韋伯思想的傳布與研究，理出了韋伯研究的發(fā)展脈絡(luò)，以及期間研究范式的變化。作者將韋伯思想視為現(xiàn)代思想的重要資源，將韋伯研究放在現(xiàn)代性的背景之下，并在此基礎(chǔ)上梳理了韋伯思想與現(xiàn)代各種思潮的關(guān)系。本書澄清了韋伯研究中的理論誤區(qū)與思想盲點(diǎn)，還原了韋伯學(xué)說本有的奧妙和魅力。本書的長處在于資料詳實(shí)、梳理脈絡(luò)

《世界名人非常之路·無神論存在主義的代表：培根》主要以培根的成長歷程和人生發(fā)展為線索，盡量避免冗長的說教性敘述，而采用日常生活中富于啟發(fā)性的小故事來傳達(dá)他們成功的道理，尤其著重表現(xiàn)他們所處時代的生活特征和他們建功立業(yè)的艱難過程，以便使讀者產(chǎn)生思想共鳴和受到啟迪。

本卷包括：《悲劇的誕生》、《不合時宜的思考》、《1870－1873年遺作》。《悲劇的誕生》一書的最獨(dú)特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，從中提升出一種哲學(xué)來。