由王來法主編的這本教材《馬克思主義宗教觀概論（浙江省高等學(xué)校德育統(tǒng)編教材）》共十二章，具體包括：第一章：宗教是什么；第二章：宗教產(chǎn)生的根源是什么；第三章：宗教是怎樣演進(jìn)的；第四章：宗教具有怎樣的功能和社會(huì)作用；第五章：宗教會(huì)消亡嗎；第六章：馬克思主義宗教觀在中國是怎樣發(fā)展的；第七章：當(dāng)代中國宗教的基本狀況如何；第八章：

EmphasizingtheRomanticheritageandmodernistlegacyofKarlMarx'swritings,PeterOsbornepresentsMarx'sthoughtasadevelopinginvestigationintowhatitmeans,concretely,forhu

本書從毛澤東的個(gè)人修養(yǎng)、為人處事、組織建設(shè)、戰(zhàn)略規(guī)劃、策略選擇、識(shí)人用人、干部管理、決策智慧、談判溝通、競(jìng)爭(zhēng)智慧、宣傳智慧、危機(jī)處理、工作方法等入手，史論結(jié)合，深刻、全面地論述了毛澤東的智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。對(duì)有志創(chuàng)業(yè)的廣大讀者，及黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)管理者，具有很大的借鑒和指導(dǎo)意義。

第二屆“中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義文藝?yán)碚撜搲�”�?015年7月10日至11日召開，本次論壇以“馬克思主義文學(xué)批評(píng)的理論與實(shí)踐”為總主題，同時(shí)設(shè)有“馬克思主義文藝批評(píng)理論研究”、“馬克思主義文藝批評(píng)的方法與實(shí)踐”、“我國馬克思主義文藝批評(píng)與研究現(xiàn)狀”等若干分議題。本次論壇旨在深入探討馬克思主義文學(xué)批評(píng)的基本規(guī)律與特征，探

本書圍繞無產(chǎn)階級(jí)專政與民主之關(guān)系這一中心問題，運(yùn)用語言學(xué)政治學(xué)、比較研究和理論聯(lián)系歷史的方法，展開以下幾方面的探討：首先，分析了不同時(shí)空條件下民主與專政術(shù)語的內(nèi)涵，梳理了馬克思的民主與無產(chǎn)階級(jí)專政概念；其次，依據(jù)文本闡述了馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政國家的制度構(gòu)想，在制度層面闡明無產(chǎn)階級(jí)專政與民主的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系；再次，全面比較了

起始于20世紀(jì)中葉并延續(xù)至今的現(xiàn)代科學(xué)革命，是科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部幾乎涉及所有具體學(xué)科的一次重大變革，其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)簡(jiǎn)單性信念的反思以及對(duì)世界復(fù)雜性的自覺與探索。馬克思恩格斯的辯證法是通過對(duì)近代哲學(xué)與科學(xué)的簡(jiǎn)單性觀念的批判而確立的，承認(rèn)世界的復(fù)雜性不僅是現(xiàn)代科學(xué)革命的主旨，也是馬克思恩格斯辯證法的題巾應(yīng)有之義。《復(fù)雜性探索

民族平等是我國處理民族關(guān)系的首要原則。在“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”的新的發(fā)展理念下，研究馬克思主義民族平等思想，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)和諧穩(wěn)定尤為重要。 本書的主要觀點(diǎn)是：中國特色的民族政治平等，寓于

《馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚ǖ?輯·2015）》收錄的文章從不同面向呈現(xiàn)出馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)涵與新發(fā)展，其中包括“習(xí)總書記文藝工作座談會(huì)講話”學(xué)習(xí)專題，“馬克思主義文論基本問題研究”、“馬克思主義文論的中國化研究”、“國外馬克思主義研究”等四個(gè)單元，為系統(tǒng)深入地了解馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝撕芎玫膮⒄铡?/p>

《馬克思主義學(xué)刊（2016年第4卷第2輯）》的主要內(nèi)容包括：新媒體背景下青年的價(jià)值觀問題以及高校思政課面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——馮培教授學(xué)術(shù)訪談錄、社會(huì)主義核心價(jià)值觀前沿問題——吳潛濤教授學(xué)術(shù)訪談錄、黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和嚴(yán)以修身的路徑選擇、論中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則的踐行、充分認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的常態(tài)、新媒體條件下

如果說在歷史上，那些為了改變中國千年以降順流而下的“時(shí)勢(shì)”，改變中華民族積貧積弱局面的仁人志士，曾前仆后繼、鞠躬盡瘁，為中國的改革和革命點(diǎn)起星星之火，卻終不能成的話，那么，將“真理”和“時(shí)勢(shì)”相結(jié)合，真正改變中國“數(shù)千年未有之變局”的人則無疑是毛澤東。是他讓中國千年衰敗歷史就此翻盤；是他心懷“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從