在柏拉圖全部作品中，《厄庇諾米斯》長(zhǎng)期以來(lái)受著真?zhèn)沃�辯的拷問(wèn)，故而也是最少研究的作品之一。我們應(yīng)該借鑒公元1世紀(jì)到公元6世紀(jì)柏拉圖經(jīng)學(xué)史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，從真?zhèn)螁?wèn)題轉(zhuǎn)移到柏拉圖著作的“內(nèi)在”研讀上來(lái)，而首要的任務(wù)就是對(duì)柏拉圖著作逐一進(jìn)行評(píng)注和疏解。《柏拉圖注蔬集·智慧與幸福：論柏拉圖的《厄庇諾米斯》》所輯錄的文章，出自西方為

《休謨政治哲學(xué)新論》主要收錄了從真哲學(xué)到傳統(tǒng)原則、休謨政治哲學(xué)的基礎(chǔ)、休謨保守主義思想的獨(dú)特性、世俗的而非神秘的傾向、從啟蒙到反思啟蒙的路徑、溫和而非激進(jìn)的體系、自然神論作為休謨保守主義的宗教背景等內(nèi)容。

萊布尼茨是歐洲哲學(xué)大師中，極少有的一直力挺中國(guó)文化的人，當(dāng)黑格爾說(shuō)孔子太膚淺的時(shí)候，萊布尼茨一直宣揚(yáng)，孔子的學(xué)說(shuō)讓整個(gè)歐洲感到羞愧。萊布尼茨為什么在歐洲獨(dú)樹(shù)一幟，盛贊中國(guó)文化呢，《海外中國(guó)哲學(xué)叢書·互照：萊布尼茨與中國(guó)》就給出了最完整的答案。萊布尼茨的解答就是，所有文化都是對(duì)“絕對(duì)真理”的不同認(rèn)識(shí)，就好像從不同的窗戶眺

倭鏗的著述，曾因其弟子張君勱的譯介而風(fēng)靡上個(gè)世紀(jì)初的中國(guó)。一個(gè)世紀(jì)之后的今日，他對(duì)人生問(wèn)題的思考并沒(méi)有過(guò)時(shí)。在《譯林人文精選：人生的意義與價(jià)值》一書中，倭鏗通過(guò)對(duì)精神性的內(nèi)在生命力的思考，為人類尋找一條擺脫現(xiàn)實(shí)困境的出路�，F(xiàn)代人普遍對(duì)生活意義的缺失感到困惑和不安，這恰恰證明了現(xiàn)代人對(duì)精神生活的追求超出了以往的時(shí)代。倭鏗

1889年，尼采突然神智失常。此前，他的哲學(xué)幾乎完全被世人忽視；此后，他逐漸成為各類人爭(zhēng)相膜拜的偶像。然而，對(duì)尼采思想的解讀，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。尼采當(dāng)年曾有預(yù)見(jiàn)：“最重要的是，不要將我和不屬于我的思想混為一體！”本書《尼采》通過(guò)對(duì)尼采生平與著作的探究，揭示了尼采思想中固有的模糊與歧義，并對(duì)百年來(lái)人們對(duì)尼采作品的諸多誤

康德或許堪稱近代最有影響的哲學(xué)家，同時(shí)也最為深邃難解。在本書中，作者探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項(xiàng)努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗(yàn)論、但卻能顯示人類理智界限的哲學(xué)。全書用強(qiáng)勁的筆觸探討了康德哲學(xué)中的先驗(yàn)演繹、絕對(duì)律令、美與設(shè)計(jì)、啟蒙與律法、先驗(yàn)哲學(xué)等復(fù)雜主題。

作為哲學(xué)家中的翹楚，亞里士多德對(duì)西方思想史的影響無(wú)人能及。在《亞里士多德的世界》中，喬納森?巴恩斯根據(jù)現(xiàn)有研究成果及個(gè)人理解，向我們呈現(xiàn)了一個(gè)有別于傳統(tǒng)印象的亞里士多德。作者將亞里士多德的學(xué)說(shuō)還原到歷史背景中，探究了亞里士多德的科學(xué)研究、邏輯學(xué)發(fā)現(xiàn)、形而上學(xué)理論，亞里士多德在心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)方面的著作，以及亞里士

“道說(shuō)”（logos），中文音譯為“邏各斯”，作為眾多人文思想文本中的關(guān)鍵詞，曾在西方思想文化傳統(tǒng)中產(chǎn)生過(guò)重要的輻射性影響。而進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，不斷產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)困境與思想癥候，使得諸多西方學(xué)者在“哲學(xué)中的神學(xué)轉(zhuǎn)向”這一學(xué)術(shù)背景下對(duì)邏各斯進(jìn)行重新檢視。《人文學(xué)科關(guān)鍵詞研究·道說(shuō)：從邏各斯到傾空》即由此為出發(fā)點(diǎn)，以“從邏各斯

關(guān)于法則的討論是當(dāng)代西方人文學(xué)的蘑要主題。就當(dāng)代爭(zhēng)論所涉，其開(kāi)端可以上溯到晶達(dá)與荷爾德林，而其末端可以關(guān)聯(lián)到南希與阿甘本，中間有德（本雅明、海德格爾、施米特、陶伯斯、施特勞斯以及卡夫卡等）、法（薇依、利奧塔、布朗肖、德里達(dá)、南希等）兩撥思想家卷人其中。《人文學(xué)科關(guān)鍵詞研究·法則：現(xiàn)代危機(jī)和克服之途》回溯到荷爾德林，揭示

他是有史以來(lái)自稱“哲學(xué)家”而最名不副實(shí)的人？是納粹主義的辯護(hù)者？還是大陸哲學(xué)當(dāng)仁不讓的領(lǐng)軍人物？作為20世紀(jì)最為重要的哲學(xué)家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復(fù)雜而浩瀚。本書《海德格爾》作者主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時(shí)間》中所論及的在世存在、非本真性、負(fù)罪、天命、真理等主題，進(jìn)行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固