作者通過(guò)7年的深度調(diào)查，從15萬(wàn)份真實(shí)的案例中列舉了一系列焦慮的基本類(lèi)型以及表現(xiàn)癥狀，并從多角度分析了引發(fā)焦慮的原因。他用有趣的案例，簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的語(yǔ)言，向你揭示了引發(fā)我們愈加焦慮的核心因素，總結(jié)了一系列方法，力求使我們減輕焦慮，乃至避免焦慮。剖析的這些原因以及調(diào)節(jié)方式正是如今人們所急需的。焦慮是由緊張、焦慮、憂(yōu)慮、擔(dān)心和

培養(yǎng)優(yōu)生不是一朝一夕的事情,是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。個(gè)人要有超越自身目前所存在的狀態(tài)的意識(shí)。人的行為是受意志控制和支配的。培養(yǎng)自信重要的是對(duì)事情無(wú)所畏懼。在前進(jìn)和征服學(xué)習(xí)的困難中磨礪自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和忍耐力,潛力在無(wú)限發(fā)掘中使自己心情開(kāi)朗,自信滿(mǎn)滿(mǎn)。一個(gè)人去除了畏懼,建立了信心之后,他的視野就寬了,領(lǐng)域就廣了。只有讓他獲得成就

快樂(lè)原來(lái)很簡(jiǎn)單，它就在我們眼前，只是你不曾發(fā)現(xiàn)，喚醒快樂(lè)，讓迷惘的心靈重綻笑顏。本書(shū)讓你找到擁有快樂(lè)的法則，遠(yuǎn)離抑郁的方法。

怎樣才能控制自己的情緒?怎樣才能不讓不良情緒對(duì)自己的生活、工作產(chǎn)生不良的影響?怎樣才能讓自己的情緒保持積極狀態(tài)?怎樣才能讓自己的情緒對(duì)生活和工作產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用?那就是找到情緒的拐點(diǎn)，適時(shí)調(diào)整自己的情緒……閱讀本書(shū)，你將能找到答案。本書(shū)以心理學(xué)理論為依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的事件為案例，對(duì)各種情緒表現(xiàn)與不良情緒的應(yīng)對(duì)方

《戰(zhàn)勝拖拉》不是喋喋不休的建議堆積，而是一套拖拉動(dòng)力學(xué)方案。本書(shū)是關(guān)于戰(zhàn)勝拖拉的奠基之作，對(duì)生活、工作、人類(lèi)潛能和拖拉問(wèn)題下了積極的定義，將教你如何在生活中安排更多的休閑時(shí)間，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地享受生活。拖拉，是你在應(yīng)對(duì)由開(kāi)始或完成一項(xiàng)工作任務(wù)所產(chǎn)生的焦慮時(shí)所形成的一種習(xí)慣。它是一種處理乏味的或無(wú)法完成的工作任務(wù)時(shí)，人們所采取

本書(shū)作者在收集了大量國(guó)內(nèi)外認(rèn)知發(fā)展研究的第一手資料的基礎(chǔ)上，以清晰的邏輯線(xiàn)索、透徹的論證分析呈現(xiàn)了新時(shí)代背景下認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域嶄新的研究面貌。本書(shū)全面、系統(tǒng)地反映了認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的核心概念，研究方法及理論；從感知覺(jué)、記憶、言語(yǔ)、概念、表征、問(wèn)題解決、推理、社會(huì)認(rèn)知、元認(rèn)知方面詳細(xì)描述和分析了兒童青少年認(rèn)知發(fā)生發(fā)展的規(guī)律以及

《先跟情緒問(wèn)好》旨在告訴每一位讀者，情緒對(duì)于每一個(gè)人的為人處事有多重要，以及對(duì)于每一個(gè)人的健康有多重要。正能量再?gòu)?qiáng)大，情商再高，都不如先把控好情緒。管理不好自己的情緒，好多人與事，都將與你失之交臂，等到失去才知都是負(fù)面情緒無(wú)法控制造成的后果�！断雀�情緒問(wèn)好》通過(guò)大量的實(shí)證案例使人深深領(lǐng)會(huì)到情緒管理的首要性，并通過(guò)準(zhǔn)確的

2002年明就仁波切參加美國(guó)威斯康星大學(xué)理查德?戴維森主持的實(shí)驗(yàn)研究，被測(cè)出大腦中的快樂(lè)指數(shù)在禪定狀態(tài)中躍升了百分之七百，一度讓科學(xué)家以為儀器壞了，被《時(shí)代周刊》雜志譽(yù)為世界上*快樂(lè)的人。 享譽(yù)世界心靈導(dǎo)師、禪修大師明就仁波切，在《世界上*快樂(lè)的人》一書(shū)中，闡述了他是如何通過(guò)佛法禪修克服童年時(shí)代的恐慌癥，獲得內(nèi)在真正的

道德恥感是人類(lèi)特有的道德情感，也是社會(huì)生活領(lǐng)域中的普遍現(xiàn)象，它反映了社會(huì)倫理價(jià)值取向和個(gè)體道德的發(fā)展水平，關(guān)系到個(gè)體道德人格的塑造、社會(huì)風(fēng)氣的清明和民族整體文明素質(zhì)的提升�！兜赖聬u感論》由楊峻嶺所著，《道德恥感論》立足倫理學(xué)研究視閾，借鑒哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等多學(xué)科的相關(guān)研究成果，對(duì)恥感與羞感、愧感、辱感等相近

大量行為學(xué)研究揭示，人類(lèi)的思維過(guò)程存在系統(tǒng)的局限性。人們往往無(wú)法做到完全意義上的理性，相反，各種認(rèn)知缺陷、啟發(fā)式以及慣性思維決定了我們大多數(shù)判斷和決策。雷德·海斯蒂和羅賓·道斯盡可能用生活化的語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)中的事例，向大家介紹判斷和決策領(lǐng)域中的基礎(chǔ)理論和最新研究成果。全書(shū)內(nèi)容可分成六部分：第1-2章介紹了判斷和決策領(lǐng)域的學(xué)