今后本學(xué)科的重點(diǎn)是加強(qiáng)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。為此，我們認(rèn)為需要長(zhǎng)期堅(jiān)持兩個(gè)方面的工作：一、積極了解和借鑒國(guó)外學(xué)者有關(guān)的理論、方法和實(shí)踐。這就要求我們既要翻譯、介紹國(guó)外一些經(jīng)典的名著，又要隨時(shí)掌握國(guó)外研究的動(dòng)態(tài)，將其*的代表性作品翻譯介紹給國(guó)內(nèi)的讀者和同行。二、繼承我院50年來(lái)的傳統(tǒng)，堅(jiān)持實(shí)證性的研究方法，以

本書(shū)的內(nèi)容包括：狗：你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？到哪里去？；文化尋根：狼變狗的故事；動(dòng)物時(shí)代的“三角關(guān)系”：人、狼與狗的傳奇等。

中華民族是一個(gè)擁有諸多傳統(tǒng)節(jié)日的民族。傳統(tǒng)民族節(jié)日被認(rèn)為是一種特殊的文化記憶符號(hào)。傳統(tǒng)民族節(jié)日越多，這種文化記憶符號(hào)也就越多。民族生活是民族節(jié)日植根的豐腴土壤，因此，一個(gè)民族的民族精神、民族心理、民族性格、民族感情，以及民族智慧，總會(huì)在自己的民族節(jié)日中，得到鮮活而生動(dòng)的體現(xiàn)。只有尊重并重視傳統(tǒng)民族節(jié)日，才能增強(qiáng)民族自信

本書(shū)內(nèi)容包括：婚禮習(xí)俗有講究、結(jié)婚慶典有講究、壽誕慶禮有講究、開(kāi)業(yè)慶典有講究、喪葬禮儀有講究、現(xiàn)代喪葬禮儀有講究等。

《優(yōu)秀小學(xué)生要知道的50個(gè)禮儀》收錄的50個(gè)禮儀常識(shí)，能夠幫助小朋友們及早培養(yǎng)良好的行為舉止習(xí)慣，成為人見(jiàn)人愛(ài)的小淑女、小紳士，讓你們的未來(lái)更加美好。在什么情況下要說(shuō)“謝謝”？做客要注意哪些禮儀？面對(duì)外賓，怎么做才不失禮？會(huì)講“你好”、“謝謝”、“對(duì)不起”就是講文明了嗎……禮貌是我們對(duì)待他人的基本態(tài)度．也是人們和諧相處

本書(shū)通過(guò)介紹白族避邪文化中“邪”的由來(lái)與類(lèi)型，闡釋“魑魅魍魎”（chimeiwangliong），指出了白族人面對(duì)“魑魅魍魎”和人與鬼神之間的關(guān)系，為了尋求自我保護(hù)的措施而使用了各種驅(qū)避“魑魅魍魎”的方法。同時(shí)避邪圖像、避邪的儀式和避邪習(xí)俗共同構(gòu)成了白族文化中驅(qū)避“魑魅魍魎”的系統(tǒng)�！氨苄啊边@種意識(shí)形態(tài)和動(dòng)向滲透于白族

禮制是中國(guó)古代文化的基本內(nèi)涵，是中國(guó)智慧的集中代表。禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善是中國(guó)古代社會(huì)的獨(dú)特經(jīng)歷，是中華文明的核心特色，也是中國(guó)文明起源的基本脈絡(luò)。中國(guó)古代的禮制為什么如此發(fā)達(dá)？本書(shū)的研究表明，這種歷史現(xiàn)象是近萬(wàn)年以來(lái)的家族組織所要求、聯(lián)盟體制所造就的必然結(jié)果。本書(shū)明確地提出，中國(guó)古代的禮制分為上中下游，并將周

《清明》有這樣一個(gè)節(jié)日，在吹面不寒的楊柳風(fēng)中，在沾衣不濕的杏花雨中。入們踏青訪花，放風(fēng)箏，踢毽子，蕩秋千，盡情享受春意的盎然涌動(dòng)。有這樣一個(gè)節(jié)日，人們來(lái)到死者面前，盡情訴說(shuō)哭泣，送鮮花，擺祭品，燒紙錢(qián)，添上一抔黃土�？v然是，死者已經(jīng)看不到鮮花，嘗不了祭品，生者卻得以寄托綿綿無(wú)盡的哀思。清明，一個(gè)死亡與新生交織的節(jié)日，一

作者出生在魯北平原的一個(gè)小縣城里。小時(shí)候唱兒歌，這是一種很有興味的民間創(chuàng)作，實(shí)際上起了很大的啟蒙教育的作用，成為兒童獲得知識(shí)的一大來(lái)源。那時(shí)候只有三四歲，對(duì)外界幾乎是一無(wú)所知。天熱時(shí)的晚上，跟著祖母在打麥場(chǎng)上乘涼，看著天空數(shù)星星，望著月亮中的白兔，那模糊的影子又像是一個(gè)老人在紡棉花。邊看邊唱，唱的歌兒是：一個(gè)星，兩個(gè)星

歡騰的圣宴——哈尼族長(zhǎng)街宴研究