本書是一本碑帖。智永，陳、隋間著名書家，名法極，山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，人稱“水禪師”，東晉王羲之七世孫。他初從蕭子云學書，后繼承祖法，精勤書藝，相傳曾書寫“真草千字文”八百余本，分送浙束諸寺。其傳世“真草千字文”有墨跡本與刻本兩種，為幫助學楷書者欣賞與臨習，編者嘗試將墨跡本中的真書千字文編排成冊，愿能得到廣大讀者

《廬山草堂記》又名《白氏草堂記》，是唐代詩人白居易創(chuàng)作的山水游記，鄧石如取其文中部分作書�！稄]山草堂記》為其篆書作品珍品，通篇氣息醇和，筆畫圓潤，線條張弛有度，結(jié)體勻稱而不失靈動，通篇布局合理，渾然天成，古樸典雅，是習篆書之名帖。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨特的藝術(shù)風格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書

本書是一本碑帖，吳昌碩是近代藝術(shù)宗師，書、畫、印三絕，而石鼓文是其所有藝術(shù)的根基。石鼓文又稱《獵碣》，字體介乎大篆、小篆之間，是“千古篆法之祖”。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨特的藝術(shù)風格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無數(shù)書法愛好者和收藏家的目光。學習臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書法技藝，更能深入理解中華文化

本書是一本碑帖，唐太宗貞觀二十二年，為褒揚玄奘西行取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，賜予“圣教序”，由京師弘福寺僧懷仁，集內(nèi)府所藏王羲之書跡，形成此碑文。此碑是行草書體，用筆細膩，結(jié)構(gòu)多變，充分展現(xiàn)了王羲之秀勁俊雅、風流婉轉(zhuǎn)的個人書體風格，是行書練習的必備范本。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨特的藝術(shù)風格和深厚的文化內(nèi)

本書是一本碑帖，圖書開本為16開�！堆闼�圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》，是書法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷書代表作。唐高宗永徽四年(公元653年)立石，凡二石，上碑為序碑，全稱《大唐三藏圣教序》，位于塔底層南面券門西側(cè)磚龕內(nèi)，唐太宗李世民撰文，由右而左寫刻；下碑為序記碑，全稱《大唐皇帝述三藏圣教序記》，位于塔底層南

本書中精選了文征明的小楷精品，有四體千字文、后赤壁賦等。文征明書法溫潤秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹嚴而意態(tài)生動。雖無雄渾的氣勢，卻具晉唐書法的風致。他的書風較少具有火氣，在盡興的書寫中，往往流露出溫文的儒雅之氣。文征明小楷在書法史上占據(jù)重要地位，此帖為廣大學書者的臨習佳品。學習臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書法技藝，更能深入理解

《乙瑛碑》是刊刻于東漢永興元年(153年)的一方碑刻，又稱“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，無撰書人姓名，碑上的書法屬于隸書，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館。學習臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書法技藝，更能深入理解中華文化的精髓。通過臨摹，我們可以體會到古人的用筆之法、結(jié)構(gòu)之美、氣韻之生動，在學習的過程逐漸發(fā)現(xiàn)自己的特點，從

本書以多種藏漢文史資料為基礎(chǔ)，結(jié)合布達拉宮東大殿壁畫實物，分別從東大殿建筑源流、東大殿繪制壁畫和修繕始末、東大殿壁畫內(nèi)容闡述、東大殿壁畫藝術(shù)風格研究以及初探勉唐派的畫風等方面，以藏族傳統(tǒng)藝術(shù)理論研究為主，用現(xiàn)代的藝術(shù)風格比較方法和圖像描述法等較前沿的研究方式來系統(tǒng)探討布達拉宮東大殿保存的17世紀西藏新勉唐派的珍貴壁畫內(nèi)

本書收集了8500多個漢字的異寫形態(tài)，作者通過翻閱大量文獻資料，從古典辭書《隸辨》《康熙大詞典》《書法字�！贰吨袊鴷�法異體字大字典》等典籍中，找到了每個字的異寫形態(tài)以及每個異寫字的來源和出處，編寫出了一本專門講述漢字楷書異體書寫的全面參考書籍。此外，為了豐富本書內(nèi)容，還收集并選用了歷代法帖和牌匾上的異體字。

本書主要圍繞中國書法藝術(shù)思想與高校書法教育的融合進行了詳細論述。闡釋了高校書法教育的文化意義與教育意義；細數(shù)了中國書法藝術(shù)的歷史演變與發(fā)展；剖析了中國書法藝術(shù)的思想基礎(chǔ)；從形式、結(jié)構(gòu)、意韻、審美體驗四方面論述了中國書法的藝術(shù)美學；進而分析了高校書法教學方法的創(chuàng)新與應(yīng)用；論述了中國書法藝術(shù)思想與高校書法教育的深度融合；最