在《現(xiàn)象學采擷——關于海德格爾哲學中真理、死亡和詩歌的解讀》的第一章，筆者試圖跟隨這位來自德國的大師，沿著他留下的足跡，去追思“真理”這個日常生活中隨處可見，卻在哲學生活中被追問了幾千年的話題。以哲學的方式追問死亡問題也是在西方近現(xiàn)代哲學話語的生存論轉向過程中，死亡問題占有極其重要的地位。諸多現(xiàn)象學家都對死亡問題給予了

作為20世紀后半期重要的法國哲學家，雅克·德里達以其創(chuàng)造的解構主義思想深刻影響了包括性別、法律、文學、政治在內(nèi)的諸多學科領域，他的思想在掀起巨大波瀾和爭議的同時，也成了后現(xiàn)代思潮重要的理論來源之一。而與此同時，由其創(chuàng)造的解構一詞，也出現(xiàn)在諸多電影、音樂和藝術作品之中，成為一種流行風尚。自存在主義之后，鮮有

對資本主義的考察和分析，一直是科學社會主義與國際共產(chǎn)主義學科的重要內(nèi)容。本書以歐美左翼學者的資本主義批判為切入點，以時間為主線，在對早期批判思潮以及馬克思、恩格斯、第二國際和西方馬克思主義的資本主義批判理論進行概述的基礎上，深入探討東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來歐美左翼學者圍繞全球資本主義、資本主義危機、資本主義逆全球化三個主

本書為北師大京師哲學叢書之一。是作者的博士論文修改版。分析哲學和詮釋學代表了兩個不同的哲學主題，反映了不同的哲學情緒，長期以來這兩種哲學處于相互對峙的狀態(tài)，并在互相對抗中發(fā)展出了科學主義和人文主義的不同風格。從20世紀50年代以來，這兩個哲學流派從僵持走向了溝通和對話，分析哲學也接受了分析哲學的方法，二者交叉和融合的趨

該書根據(jù)西方馬克思主義理論發(fā)展的進程，從西方馬克思主義的歷史進路把握人格理論的基本內(nèi)容及其發(fā)展脈絡，分別選取了不同歷史階段西方馬克思主義主要流派的代表人物及其主要論著作為研究藍本，闡明西方馬克思主義人格理論的成因及其發(fā)展變化，并進行細致分析；在流派眾多，思想雜陳的西方馬克思主義中把握西方馬克思主義人格理論的主線，進而總

《黑格爾導讀》是亞歷山大·科耶夫1933年到1939年間在巴黎高等研究實踐學院講解黑格爾《精神現(xiàn)象學》的課程，它并不是純粹的黑格爾的《精神現(xiàn)象學》的導讀。在這部由他的學生的筆記整理而成的著作中，科耶夫融入了他自己的存在主義思想。因此，在某種程度上，這是一部獨立的哲學著作。為什么說科耶夫的黑格爾解讀在20世

本書是上海復旦大學附屬中山醫(yī)院的醫(yī)護人員寫給大眾的二十一堂生命教育課。全書從中山醫(yī)院二十余位醫(yī)生的親身經(jīng)歷出發(fā)，描寫了在面臨人生重大考驗時，我們應當如何看待疾病和變故、如何調(diào)整自己的態(tài)度與心情、如何始終抱有對生命的熱情與希望。全書共列出二十一個人生關鍵詞，包括敬畏、信仰、堅持、理性、愛心等，從多個維度解讀生命的價值和意

自古以來，就有關于瀕死體驗的報道。但對于瀕死體驗，醫(yī)學界普遍選擇了忽視，認為這是人類大腦的詭計或體驗者的幻覺，因為人們大都傾向于將死亡視為意識的終結、生存的終結。對許多人來說，瀕死體驗是令人恐懼的，它會引發(fā)體驗者強烈的恐懼和焦慮。 五十年前，精神科醫(yī)生布魯斯·格雷森博士通過偶然的機會，發(fā)現(xiàn)一位患者出現(xiàn)了

教育的根基在于人的個體生命的在場，而人是擁有復雜而豐富生命特性的個體。因此，個體生命的基本特性是教育開展與實施的人性基礎，教育應當立足于個體生命的基本特性而開展教育教學活動，感知個體生命特性的可貴與可愛，參透個體生命特性的多樣與多元，引領個體生命特性的保存與發(fā)展，促進個體生命特性的豐盈與完善。本書選取個體生命的敬畏性與

所有成人都曾是嬰兒，沒錯：可是，所有嬰兒，都由成人孕育生養(yǎng)。玉米的確發(fā)自種子：可是種子來自玉米。……所有文明都由不起眼的開端生長而來；可是，當你查看究竟，你通常會發(fā)現(xiàn)，這些不起眼的開端本身是從其他某些成熟文明上掉下來的（恰如橡樹落下橡子）。老日耳曼蠻族之武器甚至廚藝，可以說，都是羅馬文明這艘