本書稿通過對陸九淵生平事跡和學(xué)術(shù)思想的全方位評述，條分縷析地挖掘了象山心學(xué)的文化歷史意蘊和道德主體精神。陸九淵是宋代理學(xué)家、主觀唯心主義哲學(xué)家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說；斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理，往古來今，概莫能外。該書分本心、同心、蔽心、洗心4篇、16章，共46萬字，從縱橫

本全集主體部分為《皇極經(jīng)世》和《伊川擊壤集》。前者將上起帝堯即位下至后周顯德六年這三千多年間的史事編入邵雍自創(chuàng)的元會運世時間體系，力圖建立一個囊括宇宙、社會、人生的觀念體系，是能體現(xiàn)邵雍易學(xué)思想和歷史觀的代表作�！兑链〒羧兰�》為邵雍詩集。邵雍詩用語平實坦易而又理趣盎然，為后來理學(xué)詩派的先聲，后人遂有佛語衍為寒山詩，儒語

永嘉學(xué)派崛起于朱子學(xué)全盛時代，清代學(xué)者全祖望有一恰當(dāng)?shù)脑u價：“乾（道）、淳（熙）諸老既歿，學(xué)術(shù)之會，總為朱（熹）、陸（九淵）二派，而水心（葉適之號）龂龂其間，遂稱鼎足�！币匀~適為代表的永嘉學(xué)派亦在宋代學(xué)術(shù)思想界具在舉足輕重的地位和影響。本書即主要梳理永嘉學(xué)派的形成、得名、代表人物、學(xué)術(shù)思想、歷史地位及其衰落，重點闡釋代

理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了中國文化特有的會通精神，是中國思想目前的高峰之一。在延續(xù)宋代理學(xué)的基礎(chǔ)上，元代理學(xué)因元朝獨特的社會構(gòu)成、政治形態(tài)而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容與特點。元代的理學(xué)家們?yōu)榻鉀Q當(dāng)時的民族矛盾與社會矛盾，對理學(xué)進行了改造與創(chuàng)新，完成了理學(xué)的官學(xué)化和社會化的進程。同時，理學(xué)家們以社會與理學(xué)的關(guān)系為核心展開研究，既闡明了理

《朱學(xué)論集》是陳榮捷晚年朱子學(xué)研究的重要成果，內(nèi)容涉及朱子所論太極理氣道統(tǒng)觀的哲學(xué)意義，鵝湖之會的時間、地點、人物、討論題目，朱熹與陸九淵通訊往來的詳情，朱子的經(jīng)濟狀態(tài)與宗教生活，元明清各代和海外朱子學(xué)研究情況的論述和介紹等主題。 《朱學(xué)論集》立論高屋建瓴，分析深刻，資料豐富，對進一步理解朱熹思想很有幫助，也充分體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化的基本宗旨就在于向生命處用心，以人格化育為基本旨歸，宋明理學(xué)繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，不過它超越先秦儒家的仁學(xué)的視界，為人格境界的追求找到了宇宙本體論的依據(jù)。人學(xué)是宋明理學(xué)的主題，本體和工夫是它的兩大題旨，如何通過禮和樂的工夫達到天人合一的理想境界，這是宋明理學(xué)的基本用心所在，這里包含著深刻的人格美育思想和人文

在中國現(xiàn)代文化思潮中，方東美、成中英的哲學(xué)探索以其顯著的理論特色，獨樹一幟，開創(chuàng)了中國哲學(xué)現(xiàn)代重建運動中的一個新的學(xué)術(shù)流派開放的現(xiàn)代新儒家。 本書作者依據(jù)文本資料，在吸收學(xué)術(shù)界相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，運用詮釋和比較的方法，通過對方東美和成中英兩位學(xué)人的哲學(xué)探索歷程的考察和梳理，分別從本體與方法、知識與價值、內(nèi)在超越與外在超越

《陳亮事跡著作編年》一本書是關(guān)于思想家、文學(xué)家、永康學(xué)派創(chuàng)始人、南宋浙東學(xué)派的杰出代表陳亮的正式出版的事跡著作編年,具有較高的學(xué)術(shù)價值。全書按年月編排陳亮事跡和相關(guān)大事,考定了陳亮著作的年代,鉤沉和輯錄了陳亮的佚文、佚詞、佚詩、佚匾、佚聯(lián)、佚名,糾正了史籍和前人的一些錯誤記載,進一步闡述了陳亮的事功思想、抗金統(tǒng)一和批判

朱熹是我國著名的大教育家、大思想家。他一生持教五十多年，對讀書有豐富的經(jīng)驗和深刻的體會。后來朱熹的弟子和后學(xué)對他的讀書思想不斷提煉總結(jié)，形成了不同內(nèi)容和版本的《朱子讀書法》。本書將朱熹的《甲寅行宮便殿奏札二》和《讀書之要》，以及《養(yǎng)正遺規(guī)》《四庫全書》《朱子語類》三個版本的《朱子讀書法》匯為一編，按照循序漸進的學(xué)習(xí)規(guī)律

《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年）與《日本陽明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）、《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）被稱為井上儒學(xué)三部曲，是近代日本儒學(xué)史的奠基性著作。 本書是儒學(xué)三部曲中晚完成的一部，但處理的卻是江戶思想史中為主流的部分，即以日本朱子學(xué)為核心的正統(tǒng)儒學(xué)。本書梳理了朱子學(xué)在日本的發(fā)展脈絡(luò)，將其分為藤原惺窩及惺