《全真道研究（第三輯）》內容有李常明一系龍門派傳承考、晚清全真道新探、全陽子俞玉吾的道教易學思想、全真道派輩字譜發(fā)隱、《康泰真碑》探微——兼論金元之際全真道在東北地區(qū)的傳播與發(fā)展、泰山全真道與元代東岳祭祀、山東全真教的教團規(guī)模、分枝岔派與地域分布（1368—1949）等。

道教生育思想研究是道教醫(yī)學研究的一個重要組成部分，也是道教研究中非常有學術價值的新領域。生育關秒到生命的孕育和長成，在重視子嗣，以養(yǎng)小為大的中國社會至關重要，因而生育問題不僅關系著家庭香火的亙古綿延和國家人口的及時補充，而且也包含著小農社會中民眾的精神寄托和終極價值。本書是我國第一部系統(tǒng)研究道教生育思想的專著，旨在對道

《道教考信集》主要內容包括：經籍考、《黃書》考、《養(yǎng)性延命錄》考、《坐忘論》作者考、吳筠于茅山受《南統(tǒng)大君內丹九章經》考、《靈劍子》的年代、內容及影響、《悟真篇》的文本及丹法、《太上感應篇》與北宋末南宋初的道教改革等。

《新范式道教史的構建》主要收錄了信奉“三天”的思想的南朝天師道改革派在歷史上真實存在、、新范式道教史的形成、結語劉宋、南齊時期天師道的教理與儀禮、序言、“三天”的思想與“三天”的觀念、三洞說、四輔說、道教齋法儀禮原型的形成——指教齋法的形成與構造等內容。

本書是關于東亞道教研究的開山之作，它以比較宗教學為方法，將道教置于“東亞文化圈”中，以道教在中國大陸、朝鮮半島、日本列島、越南半島的傳播歷史為經，以神靈信仰、道教文獻、教義思想、養(yǎng)生修道術、醫(yī)學成就和文化形式為緯，以歷史上東亞各國人士對道文化的解讀與選擇為突破口，第一次提出“東亞道教”的概念，對東亞道教進行了系統(tǒng)全面的

《東北全真道研究》是第一部全面系統(tǒng)研究以全真道為主的東北道教的專著�；�本厘清了金元明清至民國時期東北全真道的概況。其中，對于金元時期全真道傳入東北地區(qū)的考察，以及全真龍門派關東十四支傳承譜系的考證，尤具開創(chuàng)性意義。

近年來，有關情商的話題引起了廣泛的關注。情商即是情緒智力商數(shù)，是個體在情緒智力測驗上的得分。情商的高低體現(xiàn)著個體的社會能力的高低。本研究在回顧文獻的基礎上，建構了情緒智力的五因子模型，包括情緒覺知、情緒評價、情緒適應、情緒調控和情緒表現(xiàn)五個因子。編制了基于五因子模型的大學生情緒智力問卷和大學生情緒智力情境判斷測驗。研究

《金元時代的道教--七真研究(上下)》是蜂屋邦夫繼《金代道教研究一一王重陽與馬丹陽》后對重陽的弟子譚長真、劉長生、丘長春、王玉陽、郝廣寧、孫不二等人的生涯及其教義所作的研究。這六個人再加上馬丹陽即是所謂的七真。蜂屋邦夫先生從大學時代起就開始學習與研究比較文學和比較文化專業(yè)。

《中古上清經行為詞新質研究》由周作明編著�！吨泄派锨褰浶袨樵~新質研究》簡介：傳世的道教典籍記錄了中華民族思想上的變遷，也反映了漢語變化發(fā)展的某些事實。東晉南朝江東地區(qū)上清派所積累的經典——上清經，也是了解此期漢語面貌的重要資料，其中蘊藏的最基本詞匯信息有待發(fā)掘，但目前這方面的研究成果尚十分有限。從傳世的上清經中選擇了時

本書內容包括：飲中八仙遺唐韻；呂祖成道顯化記；鐘呂八仙故事多；全真道風盛長安；文風武道存風骨等。