《圣經(jīng)文學(xué)研究》已被收錄為中文社會科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫（CSSCI）2014至2015年度來源集刊。為適應(yīng)圣經(jīng)學(xué)術(shù)研究蓬勃發(fā)展的需要，本刊自2014年起改為半年刊。 《圣經(jīng)文學(xué)研究》是研究圣經(jīng)文學(xué)的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊，主張運(yùn)用各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代文論對圣經(jīng)進(jìn)行文學(xué)評論，亦倡導(dǎo)對圣經(jīng)進(jìn)行全方位多層面的學(xué)術(shù)透視。誠征

作為重要的跨宗派基督教團(tuán)體，青年會從誕生伊始便參與了基督教全球化進(jìn)程。青年會在中國每傳及一個地方就不免同當(dāng)?shù)匚幕�發(fā)生沖突、對話，并在互動中被賦予地方文化的含義。全球地域化因之成為審視青年會在華歷史發(fā)展的有效視域。作為中國北方通商大埠，天津既有地理政治的重要性，又有國際交流的廣泛性。這是其成為中國**個城市青年會所在地的

近二百年的圣經(jīng)歷史批評，以學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)方法，把圣經(jīng)中神話、傳說和信仰還原為歷史敘事，現(xiàn)已成為圣經(jīng)研究的主流。本書借鑒百年圣經(jīng)批評研究的成果，用歷史還原方法，在《圣經(jīng)》這部時間跨度最長的人類經(jīng)典中，揭示宗教思想和社會思想的發(fā)展史。圣經(jīng)不但是宗教經(jīng)典，也是哲學(xué)家的經(jīng)典。圣經(jīng)研究和圣經(jīng)歷史批評中有很多未經(jīng)考察的哲

這是一本啟示錄式的著作，歷史學(xué)家戴維·D.霍爾以全新的視角審視殖民地人建立教會、世俗政府以及分配土地的方式。移民對專制以及教會和世俗政府不受限制的權(quán)力的深刻憂慮，使他們把教會建立在平信徒的廣泛參與之上，并且堅持公眾的“同意”是所有世俗政府建立的前提。通過鼓勵廣泛的公眾參與和依靠強(qiáng)有力的請愿活動，移民們改革了刑法、民法和

探討人類面臨問題,往往要問:人是什么?人類學(xué)要研究什么?宗教與人類學(xué)的關(guān)系如何?

《圣經(jīng)的故事》是房龍的代表作，出版后銷量達(dá)到上千萬冊，并被翻譯成上百種文字。他按照《圣經(jīng)》的章節(jié)排序，將《舊約》與《新約》中的故事用通俗有趣的寫作手法，將其轉(zhuǎn)換為概略簡要的“圣經(jīng)故事”，不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也使讀者輕松進(jìn)入《圣經(jīng)》世界。房龍用樸素睿智的語言講述古老故事的同時，也演繹出了

《智慧書》，馮象譯注，為《摩西五經(jīng)》之后三聯(lián)書店推出的希伯來法文化經(jīng)典之二，收錄希伯來語《圣經(jīng)》中的《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》五篇。這五篇經(jīng)文通常被稱“智慧書”，又名“詩體書”。從內(nèi)容上講，它們的淵源旨趣、思想關(guān)懷各有不同：《詩篇》是圣殿祭祀、子民禮拜、懺悔感恩的頌詩哀歌等等的總集，約有一半歸

在近代中西文明接觸與對話過程中，基督教扮演了重要的文化中介者的角色。本書以基督教在華活動為研究對象，針對19世紀(jì)以來基督教與中國社會的相互關(guān)系展開分析，不僅關(guān)注到具體的傳教個案及人物個案的考察，而且也特別重視探究區(qū)域性的基督教活動的發(fā)展及其影響。全書試圖在史實考證、資料發(fā)現(xiàn)、研究方法等方面有所推進(jìn)。

上海大學(xué)第一屆明清天主教研究工作坊”的形式，邀請了中國社會科學(xué)院歷史研究所和北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系等單位的青年學(xué)者開展了中國天主教歷史的專題研究，國際上著名的中國天主教史研究專家、比利時皇家科學(xué)院院士鐘鳴旦教授出席會議并作了主題演講。《宗教與歷史5：晚明以來的天主教研究》將此次會議的論文結(jié)集出版，希望得到關(guān)心這一領(lǐng)域知

《宗教與歷史：漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究（套裝上下冊）》是2013年6月在上海大學(xué)召開的“漢語文獻(xiàn)與中國基督教研究”的論文集。本次會議是國家社科基金重大課題“漢語基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究”的計劃內(nèi)容之一，也是國內(nèi)首次討論這一問題的學(xué)術(shù)大會。出席此次會議的有加拿大、美國、英國、中國內(nèi)地與港臺的50多名學(xué)者，分別提交了世界