本書首先對羅爾斯正義論方法論的淵源進(jìn)行了考察，作者認(rèn)為羅爾斯這一新方法盡管與眾不同，但是，它對整個正義體系的論證在抽象和具體的兩個層面上存在著很大程度的缺陷，并對其進(jìn)行了批判。批判不是否定，相反，是為了更好地借鑒。書稿最后揭示了羅爾斯正義論方法論在經(jīng)濟(jì)公正、制度公正等方面具有的啟示意義。
在魏廣振等主編的《富蘭克林華盛頓》中，我們將為讀者介紹兩位美國偉人的人生經(jīng)歷，他們雖然都是生活在三百多年前的美國人，但他們的成長和奮斗經(jīng)歷，卻非常值得我們今天的人們?nèi)W(xué)習(xí)。第一位主人公，是富蘭克林。我們沒有直接稱呼他是偉大的科學(xué)家，因為在這個廣為人知的頭銜之外，他還有許多的頭銜。他參與了美國《獨(dú)立宣言》的起草工作，并在
從先驗論證角度重新審視戴維森綱領(lǐng)，并由此擴(kuò)展至語義學(xué)和知識論等領(lǐng)域，是最近20余年分析哲學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢。《邏輯、博弈與認(rèn)知研究叢書：戴維森綱領(lǐng)與知識論重建》乃是關(guān)涉此最新趨勢的研究成果。 全書分為兩部分：第Ⅰ部分是基于先驗論證對戴維森綱領(lǐng)展開研究。作者認(rèn)為，戴維森綱領(lǐng)的關(guān)鍵問題可以表述為“語言理解或交流的可能性
近年來，國內(nèi)對國際關(guān)系規(guī)范理論的研究悄然興起，美國政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯（1921-2002）是一位無法繞開的人物。他不僅復(fù)興了規(guī)范理論，還在其生命的晚年回應(yīng)了國際關(guān)系規(guī)范理論的世界主義和社群主義之爭，羅爾斯持有社群主義的立場但也帶有稍許的世界主義傾向�！读_爾斯國際政治思想研究》結(jié)合羅爾斯的原著和學(xué)術(shù)界相關(guān)的研究成果，
《富蘭克林自傳》是美國迄今為止最重要、讀者最多的自傳作品之一，無論從自傳的角度還是從美國思想史的角度來看，都具有劃時代的意義。富蘭克林以拉家常的方式，把自己成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)娓娓道來，整部自傳在通俗易懂的敘述中不時會有睿智和哲理的火花，開創(chuàng)了美國傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使自傳成為一種新的文學(xué)體裁�！陡惶m克林自傳》是在讀
《世界五千年科技故事叢書·攫雷電于九天：富蘭克林的故事》以世界五千年科學(xué)技術(shù)史為經(jīng)，以各時代杰出的科技精英的科技創(chuàng)新活動作緯，勾畫了世界科技發(fā)展的生動圖景。作者著力于科學(xué)性與可讀性相結(jié)合，思想性與趣味性相結(jié)合，歷史性與時代性相結(jié)合，通過故事來講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真實歷史條件和科學(xué)工作的艱苦性�！妒澜缥迩昕萍脊适聟矔ぞ鹄纂�
本杰明·富蘭克林（BenjaminFranklin，1706～1790），1706年1月17日出生在美國波士頓。年輕的富蘭克林喜愛讀書，但是窘迫的家境使富蘭克林無法繼續(xù)接受教育，12歲時他開始跟隨父親學(xué)習(xí)制造蠟燭，然后又跟隨哥哥詹姆斯學(xué)習(xí)印刷。1723年10月，作為學(xué)徒的富蘭克林由于不滿哥哥的嚴(yán)格管理，逃離了波士頓。不
《羅爾斯政治哲學(xué)中的理性觀念研究》講述了羅爾斯一生追尋的問題即“正義的民主社會如何可能”。具體而言，就是在民主社會多元論事實的背景中，探索秩序良好的正義民主社會之現(xiàn)實可能性問題。在傳統(tǒng)社會中，社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)是一種真理性一致同意，但是民主社會多元論的事實使社會統(tǒng)一的真理性基礎(chǔ)不再適用。理性觀念是羅爾斯取代真理概念，并用來
本書按照杜威哲學(xué)思想的內(nèi)在邏輯來組織材料。按照杜威哲學(xué)的方法論、經(jīng)驗概念、本體論、認(rèn)識論和社會哲學(xué)這個思路來撰寫，一方面，這符合杜威哲學(xué)體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，包括最為基礎(chǔ)的本體論、作為認(rèn)識方法的認(rèn)識論、作為哲學(xué)思想的應(yīng)用的社會哲學(xué)。從最為基礎(chǔ)的部分開始，能夠清晰地解釋應(yīng)用階段的概念和思想來源；另一方面，這也符合杜威用發(fā)
托馬斯·庫恩是二十世紀(jì)下半葉最富爭議的學(xué)術(shù)人物之一。《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）出版之后。庫恩把主要精力放在對“范式”和“不可通約性”概念的澄清和維護(hù)上。1980年代以來，庫恩越來越傾向于從語言的角度，重新闡釋在《結(jié)構(gòu)》中提出的哲學(xué)主張，這就是人們通常所說的庫恩后期“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。《后期庫恩科學(xué)哲學(xué)思想研究》分析了庫
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