本書的研究范圍為凡涉及原始宗教的儀軌、宗教思想、宗教實(shí)踐且具有文學(xué)審美價(jià)值的先秦兩漢文獻(xiàn)及學(xué)說思想為后世所接受的諸子文章。本書將探討此類文獻(xiàn)無具有的宗教文學(xué)特色、審美兼職及對(duì)后世道德文學(xué)所產(chǎn)生的影響。道教作為中國(guó)唯一在本土歷史文化背景下發(fā)展起來的宗教,在中國(guó)古代文學(xué)史上,先秦了文學(xué)包涵的問題形式最為寬廣,凡是一切用文字

本書以文字符號(hào)作為分類依據(jù),在已有的史詩(shī)敘述研究成果的基礎(chǔ)上,以《江格爾》為具體范例,在研究中引入并運(yùn)用廣義敘述學(xué)理論方法對(duì)口傳史詩(shī)的敘述問題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,進(jìn)而對(duì)不同階段口傳史詩(shī)的敘述特點(diǎn)和規(guī)律作出總結(jié),為口傳史詩(shī)研究推介一個(gè)新的理論方法,構(gòu)建一個(gè)宏觀的研究視域。

本書是西藏民間文藝若干問題的研究,闡述了藏族民間文學(xué)的發(fā)展歷程和主要成就。

本書思路是兩條路徑相輔相成：一條是“文化-文學(xué)”的，即以書寫的文學(xué)性為視角，觀照世情小說中的佛教書寫有哪些作者的主觀色彩、文學(xué)加工；另一條是“文學(xué)-文化”的，即以書寫的描述性為視角，觀照世情小說中的佛教描寫可以為我們了解明清史，尤其是明清宗教史、文化史提供哪些資料，從中可以窺見當(dāng)時(shí)的宗教生態(tài)和宗教樣貌等。

全書分為兩部分，上篇是經(jīng)王國(guó)維手定發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的《人間詞話》64條，下篇是未刊稿及刪稿，每條原文后都附有賞析文字，對(duì)原文進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕馕�，闡釋主要的理論觀點(diǎn)并對(duì)原文進(jìn)一步拓展。

本書深入品讀《三國(guó)演義》中的人生智慧，語(yǔ)言生動(dòng)、見解獨(dú)特。如果你是一個(gè)熱愛智慧的人，那么請(qǐng)趕快開始三國(guó)人生智慧的探索之旅吧。

本書編寫是在張相先生《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》一書已有的基礎(chǔ)上,做一點(diǎn)拾遺補(bǔ)闕的工作。此書本具有《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》補(bǔ)遺的性質(zhì)。本書所收錄的詩(shī)詞曲中的單詞短語(yǔ),大都是所謂非雅詁舊義所能駭、亦非八家派古文所習(xí)見的特殊詞匯。在資料來源、取例匯義以至編排體例方面,大率不出《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》敘言中所指示的蹊徑和范圍。本書所收詞語(yǔ),計(jì)標(biāo)目

本書主要內(nèi)容包括：《清明》《陌上桑(節(jié)選)》《楓橋夜泊》《走馬川行奉送封大夫出師西征》《春曉》《終南望余雪》《涼州詞》《冠巖》《絕句》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《竹枝詞》《暮江吟》等。

本書共八章,分為兩大部分:第一部分為新詩(shī)鑒賞論,從內(nèi)涵、主題、風(fēng)格、技法、鑒賞五章來構(gòu)建新詩(shī)鑒賞的理論體系,理論分析與作品品讀相印證,實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合;第二部分為詩(shī)人創(chuàng)作論,選取了百年新詩(shī)中備受讀者喜愛的徐志摩、海子、艾青三位詩(shī)人為代表,綜述詩(shī)人的創(chuàng)作道路和詩(shī)歌美學(xué),激發(fā)讀者對(duì)新詩(shī)詩(shī)人的興趣。

本書作者大量運(yùn)用稿鈔本等文獻(xiàn)，擴(kuò)大了研究對(duì)象；同時(shí)也將目光投射到前賢未曾矚目的學(xué)者和著作之上，如范家相、莊存與、魏源等人及其成果，對(duì)清代三家《詩(shī)》研究的進(jìn)程作了全面且清晰的梳理，并對(duì)清儒所作三家《詩(shī)》歸派的方法論和結(jié)論進(jìn)行了深入的反思和修正，為三家《詩(shī)》甚至兩漢經(jīng)學(xué)的研究提供了重要的參考和指導(dǎo)。