《葛蘭西與文化研究》是對葛蘭西的文化領導權(quán)理論為核心，集中而詳細地闡述了葛蘭西的文化領導權(quán)理論是如何影響文化研究，而文化研究在運用葛蘭西的理論中又是如何挪用甚至改造葛蘭西的。

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想�！恫槔瓐D斯特拉如是說》以汪洋肆意的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣傳未來世界的啟示，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。

《叔本華作品集(精)》雖然討論的話題眾多，但里面貫穿著的基本思想主線清晰可辨。叔本華這位“語言藝術家”(弗蘭茨·卡夫卡的贊語)的過人之處就在于把真理裹以最樸素的語言外衣，從而讓真理直接發(fā)揮其必然具備的震撼力。因為深刻，所以樸素；因為樸素，更見深刻。尼采形容閱讀叔本華的著作猶如抵達了“一處森林高地——在這里，我們深深地呼

欲望的客體無法直視，拉康的理論亦需“斜目而視”。在本書中，齊澤克一方面透過通俗作品解析拉康的理論，揭示“無意識的邏輯”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理論解讀通俗作品，這既包括希區(qū)柯克、安東尼奧尼、大衛(wèi)?林奇、賽喬爾?萊昂、弗里茨?朗、雷利?史考特、喬治?米勒等著名導演的電影，又包括阿加莎?克里斯蒂、斯蒂芬?金、

讓·波德里亞（1929—2007）法國哲學家、社會學家、后現(xiàn)代理論家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰寫了一系列分析當代社會文化現(xiàn)象、批判當代資本主義的著作，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。其代表作主要有《消費社會》、《物體系》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。這本《論誘惑》是其中晚期

《實踐理性批判》，該書出版于1788年，是康德思想的核心部分。《判斷力批判》是《純粹理性批判》和《實踐理性批判》的中間環(huán)節(jié)。康德扮演的是基督教真理的維護者，是他首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認為人在絕對服從道德律令的情況下，不應該只是去尋找快樂，而應該去尋找上帝賜予我們的幸福。

《俄國思想家（第2版）》是一部系統(tǒng)闡述十九世紀俄國知識分子生活命運和思想狀況的學術著作。作者揀取各時期的代表人物，如赫爾岑、巴枯寧、別林斯基、車爾尼雪夫等，全面分析其思想特征及其所代表的時代精神，并將其置于整個俄羅斯和歐洲的歷史背景之中。

《政治哲學的第一哲學論證：費希特政治哲學思想評析》緊緊圍繞政治哲學與其形而上學前提的關系，以西方政治哲學的整體背景為視域，系統(tǒng)地探討了費希特的政治哲學思想，指出費希特哲學在近代歐洲政治哲學特別是在德國政治哲學發(fā)展中的重要地位以及對其后的政治哲學思想發(fā)展的深刻影響，尤其是他在實踐哲學、政治哲學的基本理念方面對馬克思政治哲

《世界名人傳記叢書》精選出來的世界名人完全是基于客觀公正的立場，兼容古今中外，從教育、文學、科學、政治及藝術等方面選出最具影響力的著名人物。我們在向少年讀者介紹世界上這些著名人物時，把他們面臨危機的鎮(zhèn)靜，駕馭機遇的精明，面對挑戰(zhàn)的勇氣，別出心裁的創(chuàng)新，以及他們的志向、智慧、風格、氣質(zhì)、情感，還有他們的手段、計謀，以及人

歷史理性就其實質(zhì)而言不過是在歷史進程中生成的人的理性。因此，對歷史理性的理解就必須從對人本身的理解進行。由于在不同的歷史時期，人類自身發(fā)展的程度不同、人類的自我意識覺醒的程度不同，因而就會形成對歷史理性的不同理解。真正把理性與人的本質(zhì)聯(lián)系起來，從人本身出發(fā)去闡釋歷史理性，是從德國古典哲學開始的。德國古典哲學對于歷史理性