本書依據(jù)《莊子》《史記》《老子》《列子》等關于莊子的歷史文獻，從莊子的生平事跡和言行中提煉精華，總結他在社會人生各個方面所體現(xiàn)出的智慧；主要內容包括莊子的生平事跡、“齊物”價值觀、“無為”君德論、“無為”政治論等方面；語言通俗易懂，結構合理有序，方便讀者閱讀；內容積極健康，既能幫助讀者讀者了解莊子思想精華，又能讓讀者在
本書依據(jù)《管子》《左傳》《國語》等歷史文獻，從管仲的生平事跡和著作言行中提煉精華，總結他在社會人生各個方面所體現(xiàn)出的智慧。主要內容包括管仲的生平傳記、政治思想、法治思想、倫理思想、經(jīng)濟思想。語言通俗易懂，形式靈活新穎，結構合理有序，方便讀者輕松閱讀；內容積極健康，是一部闡述管子智慧的力作。
南懷瑾先生旁征博引、拈提古今講說《論語》精義，“別出心裁”說透人生大智慧。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都做了詳細而又生動的講述。不僅有篇章結構、段落聯(lián)結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。
《論語》是儒家學派具有奠基性和代表性的作品，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。全書共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲學文化、倫理道德、教育修身等領域的主張和學說，宋代起與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，是我國傳統(tǒng)文化的重要標志。
吳先生整合老莊哲學及禪宗思想，把易經(jīng)卦爻中的負面含義轉化為趨吉避兇的應變之道；性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻，融會貫通國學與現(xiàn)代心理學、領導學、管理學等，使大易哲學成為大眾隨時隨境可用的日常精進、處世應變的智慧。
少年讀易經(jīng)：《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。少年讀大學、中庸：《大學》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，但細細品味，兩者立論的層次是大學中庸不同的。大學是“誠之者”的君子之學，中庸是“誠者”的圣人之道。少年讀禮記：《禮記》是一部秦
《道德經(jīng)》春秋時期老子(李耳)的哲學作品。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》�！秴问洗呵铩分饕匀寮液偷兰业乃枷霝橹鳎瑫r又匯集了墨、法、兵等學派的學說，成為當時秦國統(tǒng)一天下
《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來王肅對其進行整理，凡二十七卷，現(xiàn)存十卷。
書稿分三部分。第一部分討論儒家倫理與杜威的倫理學對西方個人主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。安樂哲教授從愛默生、詹姆斯、米德等人的思想切入對自我的本質的討論，并進入對杜威自我觀念的探究。第二部門討論了杜威和孔子在宗教方面的思想。安樂哲教授提及杜威的母親是位虔誠的基督徒，而杜威則在35歲時停止了去教堂。杜威以自己的方式來理解宗教和上帝
探討古典儒學如何從早期禮樂文明的母體孕育發(fā)展，是一項重大而艱巨的工程。雖然學界在此方面已經(jīng)碩果累累，但是關于古典儒學眾多重要觀念的形成和演變，仍然有待更多具體而微的追根溯源研究。而且由于周代禮樂文化本是宗教、倫理、政治、經(jīng)濟、文學、藝術等的混融系統(tǒng)，僅靠單一的哲學研究難以有真正的突破。本書運用將語文學與哲學、宗教、文學
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