本書(shū)大致分為三個(gè)部分，第1部分收錄了作者從基礎(chǔ)調(diào)研到形成文字成果的所有內(nèi)容，包括：《關(guān)于浙江竹刻發(fā)展歷史的調(diào)研報(bào)告》、《清代浙江竹刻興盛的緣由探析》、《從品類(lèi)、題材、技法角度看浙江竹刻的發(fā)展》、《淺談清代嘉興竹刻藝術(shù)的嬗變》；第二部分用圖畫(huà)的方式，對(duì)竹刻工具、竹刻工序、竹刻技法、竹刻常見(jiàn)器物和竹刻題材內(nèi)容的演變進(jìn)行了分

本書(shū)從陜西石雕的藝術(shù)溯源、藝術(shù)遺存、藝術(shù)文化、藝術(shù)工藝、藝術(shù)傳承五個(gè)方面闡述了陜西民間石雕藝術(shù)，繪出陜西民間石雕藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。

本書(shū)收錄了黃楊木雕代表性傳承人鄭松強(qiáng)的木雕作品，內(nèi)容包括：八仙過(guò)海、哪吒鬧海、蓬萊仙會(huì)、天音、十八羅漢、童年夢(mèng)、壽比南山、普天同壽、喜樂(lè)、皆大歡喜、杏花村、愛(ài)的呼喚等。

壽山石雕技法豐富多樣，在歷史發(fā)展過(guò)程中融合了中國(guó)書(shū)畫(huà)及諸多民間工藝的技藝與精華。中國(guó)壽山石鈕雕技藝傳承至今已累積大量的資料，當(dāng)代藝人在傳承過(guò)程中選擇不同的方向，呈現(xiàn)出百花齊放的景象。古獸是印鈕雕刻中的常見(jiàn)題材，有坐、臥、蹲、立、滾等多種造型姿態(tài)。書(shū)稿以作者鄭裕文壽山石雕作品系列為主，展示作者二十多年創(chuàng)作成果，并輔以師承

本書(shū)分為：當(dāng)代具象創(chuàng)作的概念、藝術(shù)觀念構(gòu)建、藝術(shù)材料的綜合選擇與運(yùn)用范例、藝術(shù)實(shí)踐中的符號(hào)化延伸、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程實(shí)例、藝術(shù)家和作品的多元關(guān)系，共六章。主要內(nèi)容包括：藝術(shù)品的當(dāng)代性、具象藝術(shù)與抽象藝術(shù)、課堂實(shí)踐的必要性、針對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作思維的培養(yǎng)等。

《綜合材料》為四川美術(shù)學(xué)院雕塑系實(shí)踐教學(xué)系列教程之一種，書(shū)稿共六章，分別為概論、材料的基本屬性、材料的綜合構(gòu)成法則、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向、綜合材料的材料選擇與利用、作品賞析。書(shū)稿分別從認(rèn)識(shí)材料、基本美學(xué)構(gòu)成法則、語(yǔ)言學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理論影響、不同方法的應(yīng)用、學(xué)生及名家作品案例分析等幾大方面，充分、系統(tǒng)地講述了綜合材料的課程系統(tǒng)。此

《百工錄·陶瓷雕塑造型》由景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)曹春生教授、中國(guó)戲曲學(xué)院周曉亞副教授合著完成，多角度講述了景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷雕塑的前世今生、工具材料、手工技藝、燒制裝飾、作品欣賞等內(nèi)容，以圖文并茂的形式，由理論到實(shí)踐，為讀者呈現(xiàn)出陶瓷雕塑造型的工藝技法與審美價(jià)值。

本書(shū)根據(jù)田野調(diào)查資料和相關(guān)文獻(xiàn)資料，綜合應(yīng)用藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等理論，集中選取土家族地區(qū)十九位民間木工技藝有代表性的傳承人，由采訪人設(shè)置提問(wèn)、與民間藝人以問(wèn)答的形式進(jìn)行。 本書(shū)主要以土家族民間根雕技藝為主。民間根雕技藝盡管傳承譜系關(guān)系

傳統(tǒng)泥塑是我國(guó)古代文明的“活化石”。本書(shū)一章和第二章研究了中國(guó)民間泥塑工藝的歷史源流和主要代表，梳理了傳承與發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)了制作工藝與特色，分析了民間泥塑的文化特性與內(nèi)涵。第三章梳理了信息論、三維空間的數(shù)字化傳播特征、傳統(tǒng)泥塑四個(gè)區(qū)域中的數(shù)字化特征等理論，清晰闡述了基于AR技術(shù)的文化數(shù)字化植入的理論模型，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)

城市雕塑本就是中國(guó)獨(dú)有的稱(chēng)謂，主要指室外開(kāi)放空間中的較大型雕塑藝術(shù)，與國(guó)外公共雕塑、環(huán)境雕塑等相對(duì)應(yīng)但又有區(qū)別。這一名詞的出現(xiàn)與普及，從側(cè)面說(shuō)明中國(guó)城市雕塑與城市化進(jìn)程的聯(lián)系比其他國(guó)家更為緊密。中國(guó)獨(dú)特的歷史文化，中國(guó)超乎尋常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市化速度等因素，都注定中國(guó)城市雕塑建設(shè)理論不能盲目依靠海外現(xiàn)有理論體系，而應(yīng)立足