近年來，上海市金山區(qū)為提升轄區(qū)居民健康素養(yǎng)水平，突出喜、聞、樂、見的健康教育理念，通過民俗文化這一具有民俗文化氣息的載體開展健康傳播。本書匯集農(nóng)民畫家、醫(yī)學(xué)專業(yè)人員、傳播設(shè)計人員等多方資源，以核心信息釋義標(biāo)語的健康農(nóng)民畫基本模式，將健康知識與農(nóng)民畫進(jìn)行嫁接，創(chuàng)作出一系列既有鮮明的健康知識宣傳內(nèi)容，又有農(nóng)民畫獨特魅力的健

愛情到底是什么模樣？這個連哲學(xué)家都沒有給出準(zhǔn)確答案的問題，居然被2只戀愛中的小貓勘破了！這一對總是黏黏糊糊的戀愛小貓，將那些深刻的戀愛哲思，通過爆笑的日常場景故事、不經(jīng)意間的名場面為我們一一道來。原來，那些戀愛中的煩惱本質(zhì)上都是因為我愛你呀。那些看似煩雜、瑣碎、無邏輯的場景故事，卻是連接二人感情的秘密軌道，一點一滴的時

中國妖怪文化、神明文化源遠(yuǎn)流長。有文字記載以來，各種神奇的傳說更是浩如煙海，《山海經(jīng)》《太平廣記》《拾遺記》《子不語》等古籍中就有相關(guān)內(nèi)容。這是一本集神靈、妖怪、鬼魅于一體的精美畫集。神靈篇分為上古神明、二十八星宿、龍與九子和民間神?o四個部分，妖異篇分為妖、精、怪三個部分，鬼魅篇分為鬼怪和鬼魂兩個部分。書中收錄了百余

本書收錄了南京市高淳區(qū)博物館館藏348幅清代道教水陸畫，其中，卷軸畫、斗牌及條屏等有338幅。這批清代水陸畫系20世紀(jì)80年代于高淳城隍廟、東平廟發(fā)現(xiàn)的遺物，數(shù)量較多、來源清晰、體系較完整，除一般道教儀式所見諸種神像畫外，也含有《水滸傳》《封神演義》題材的神像畫，頗具特色。這批館藏清代水陸畫既是清代高淳地方道教儀式實踐

《江南入硯一一姚新峰中國畫作品集》本書收錄了藝術(shù)家姚新峰先生個人作品100余幅，多篇評論家文章，姚新峰用畫筆描繪故鄉(xiāng)的山水，他的作品表達(dá)對江南水鄉(xiāng)的摯愛，也決定了他繪畫風(fēng)格具有江南水鄉(xiāng)的地域色彩。他性格沉靜，不浮躁，不張揚(yáng)，用淡然的心致觀察自然，諦聽天籟，主客一體，物我交融，筆下的蓮荷、游魚、水鳥……也像作者一樣安謐、

本書通過“雙開”經(jīng)折頁的形式展現(xiàn)了戴敦邦繪制的《石壕吏》杜甫詩意圖。該圖長約200cm，用中國畫的形式描繪了一段唐朝歷史的長卷。這幅詩意圖戴敦邦運(yùn)用人物畫中兼工帶寫的技法。意在筆先，經(jīng)典傳神。創(chuàng)作了一種屬于戴敦邦的獨特個的人物畫語言，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

虎對于中國人來說不僅僅是百獸之王，還是中國人的精神圖騰之一，意義非凡。壬寅虎年之際，戴敦邦先生創(chuàng)作了四十多幅以虎為題材的作品。這些作品運(yùn)用中國寫意的畫法，注重神韻。既展現(xiàn)了虎的動物特征，又為虎賦予了人的形態(tài)和性情。這里面既有寓言故事，成語故事，又有道德品質(zhì)，家國情懷。

《木蘭辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。戴敦邦先生用中國人物畫描繪了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。本書收錄了戴敦邦先生《木蘭辭》十二張彩色畫作。為戴敦邦先生“講好中國故事”的又一力作。

本畫冊收集了戴敦邦在1984年到1986年期間所繪制的48幅唐朝歷史人物故事白描插畫。該套白描插畫集基本上涵蓋了李唐王朝從建立、發(fā)展以及衰亡的各個階段。也從通過插畫的形式，反映了唐代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等情況。上世紀(jì)80年，這48幅作品作為插畫出版在李伯通編著的《唐宮歷史演義》中。本次重新出版以畫冊的形式單獨成冊，

本書為戴敦邦繪中國傳統(tǒng)戲曲《西廂記》人物插圖。該劇改編自唐代元稹的《鶯鶯傳》，中國古典戲曲源遠(yuǎn)流長，題材豐富，思想深刻，生動反映古代市民生活與情感，與詩詞文賦、古典小說等共同構(gòu)建了滋養(yǎng)后世的中國古典文學(xué)寶庫。本書收錄了戴敦邦先生《西廂記》二十一張彩色畫作。為戴敦邦先生“講好中國故事”的又一力作。