孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項目將對《孟子》一書的研究資料進行系統(tǒng)的整理，去偽存真、去粗取精，全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。

孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項目將對《孟子》一書的研究資料進行系統(tǒng)的整理，去偽存真、去粗取精，全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。

本書為《儒藏》精華編集部之一種，包含《水心先生文集》和《文山先生文集》兩種。 《水心先生文集》作者葉適（1150-1223），南宋永嘉人，自號“水心居士”，人稱“水心先生”，事見《宋史?儒林傳》。他所代表的永嘉學派，與理學派、心學派并列為南宋的三大學派，對后世影響深遠。本次整理以《宋集珍本叢刊》影印鐵琴銅劍樓所藏黎刻原

《儒藏》（精華編一三四），收《資治通鑒綱目》卷三一至卷四五，共計十五卷�！顿Y治通鑒綱目》五十九卷，南宋朱熹編撰，記載了上起周威烈王二十三年（前403），下迄周世宗顯德六年（959）共1363年的史事。綱仿《春秋》，以大字簡敘總括提要，寓褒貶於筆墨之中，從義理上糾《通鑑》之失；目效《左傳》，以分注方式逐條詳敘細節(jié)，開創(chuàng)了

儒藏（精華編一三三）收錄《資治通鑒綱目》卷十六至三十，紀事起于公元二五三年，止于公元無二五年。南宋朱熹撰，此書融編年體、紀傳體、紀事本末體、史評等書法，對司馬光《資治通鑒》的編年體進行了發(fā)展，并形成了史書編撰學上的一種新體裁“綱目體”。鑒于此書在史學發(fā)展史上的重要成就及朱熹本人在中國學術史上的地位。此書自編撰之日起便備

所謂“道統(tǒng)”，又稱道統(tǒng)論或道統(tǒng)論，即中國儒家關于先王之道傳承系統(tǒng)的學術理論�！暗澜y(tǒng)”觀念是儒家思想的一個重要方面，雖由唐代韓愈最早提出，但卻是孔孟以來的一貫思想。儒家“道統(tǒng)”從哲學上講，具有認同意識、正統(tǒng)意識、弘道意識�！吨腥A道統(tǒng)思想發(fā)展史》是一部開拓性的中國文化與哲學史專著，是國內第一部系統(tǒng)、全面、深入研究對中國文化

孔子之仁從結構上說分為道德動力和道德規(guī)則；從行仁的能力上說分為先天基礎和后天因素。因此，仁無法僅僅用道德規(guī)則說明，行仁的能力也無法僅僅以后天的因素說明。為了充分解釋孔子仁的這些特點之形成來源，本文從孔子“我欲仁，斯仁至矣”一語入手，對“我”進行分析，發(fā)現(xiàn)“我”作為道德發(fā)源，表現(xiàn)為兩個方面：具有內在的規(guī)定性；為道德行為提

全書分“儒家說”“道家說”兩大部分記錄了兩家圣賢的至理名言。書中選取的經典語錄，都突出地反映了兩家圣賢的代表思想，讓我們進一步領略兩家思想的魅力。同時，也能在研讀圣賢思想的同時，深化和提升讀者自身的思想境界，讓中華傳統(tǒng)的思想光輝深入滲透到現(xiàn)代生活中，賦予圣賢經典以全新的意義。

《莊子》是一部重要的先秦典籍，以具豐富的內容、深刻的哲理、汪洋恣肆的文風，歷來受到人們的喜愛和重視。本書選取了《莊子》中有代表性的文章，對其做了注釋，便于閱讀。對所選文章，有題解、文化史拓展，文學史鏈接、集評等內容，對把握《莊子》的思想，有很大幫助。

《論語》是一部記錄孔子及其若干弟子言行的經典。因此《論語》舊注本之多，解釋之歧異，它書罕能與之相匹。今人又有各種現(xiàn)代語體文的注譯本不斷問世，且加之以各種闡釋，愈見紛繁。為適應本書在大學課堂上講讀經典文本的需要，本編采用了集幾種重要的舊注為主，問之以少量今人之解釋為輔的方法，編者自己只極少地對個別的注釋表示看法，也盡量少