本書既側(cè)重泰州學(xué)派代表性人物的個案研究，又關(guān)注不同人物之間的相互影響和前后傳承，由此展現(xiàn)了一幅具有內(nèi)在思想關(guān)聯(lián)的思想畫卷。泰州學(xué)派或泰州王門可以看作是以王學(xué)為內(nèi)核的思想流派，在中國思想史中，它展現(xiàn)了獨(dú)特的個性。作為明中葉后形成的思想流派，泰州學(xué)派首先表現(xiàn)為由儒學(xué)發(fā)展而來的支脈，不過，它又趨向于使儒學(xué)走向民間、走向大眾，

本書內(nèi)容由三卷組成，其中卷上由徐愛錄、陸澄錄、薛侃錄三篇組成；卷中由答顧東橋書、啟問道通書、答陸原靜書(一)、答陸原靜書(二)、答歐陽崇一、答羅整庵少宰書、答聶文蔚(一)、答聶文蔚(二)等八篇組成；卷下由陳九川錄、黃直錄、黃修易錄、黃省曾錄、錢德洪錄、黃以方錄等

本書主要內(nèi)容包括:朱子理學(xué)的問題與陽明心學(xué)的興起、《朱子晚年定論》、心即是理、心外無物、致良知教、知行合一、本體工夫論、活潑潑的生活世界、萬物一體論、四句教。本書結(jié)合學(xué)界的熱點(diǎn)、動態(tài),汲取最新的研究成果,在原作基礎(chǔ)上,進(jìn)行了大幅度的修訂、擴(kuò)充。

本書包括王陽明哲學(xué)的形成與發(fā)展、王陽明哲學(xué)的結(jié)構(gòu)與特征、王陽明哲學(xué)的境界等內(nèi)容。

本書主要內(nèi)容包括:朱子理學(xué)的問題與陽明心學(xué)的興起、《朱子晚年定論》、心即是理、心外無物、致良知教、知行合一、本體工夫論、活潑潑的生活世界、萬物一體論、四句教。本書結(jié)合學(xué)界的熱點(diǎn)、動態(tài),汲取最新的研究成果,在原作基礎(chǔ)上,進(jìn)行了大幅度的修訂、擴(kuò)充。

本書探討了以心性為主要特質(zhì)的陽明哲學(xué),以及陽明哲學(xué)所蘊(yùn)涵的政治向度等問題。本書結(jié)合學(xué)界的熱點(diǎn)、動態(tài),汲取作者最新的陽明學(xué)研究成果,在原作基礎(chǔ)上,進(jìn)行了大幅度的修訂、擴(kuò)充,新增內(nèi)容達(dá)10萬字以上。

本書為國內(nèi)外第一部較為系統(tǒng)的探討陽明心學(xué)的美學(xué)智慧的著作。在深入研讀陽明心學(xué)和相關(guān)典籍的基礎(chǔ)上,廣泛吸取海內(nèi)外現(xiàn)代學(xué)者的研究成果,對陽明心學(xué)所蘊(yùn)涵的美學(xué)智慧作出了具有現(xiàn)代視野的解讀。本書結(jié)合學(xué)界的熱點(diǎn)、動態(tài),汲取最新的研究成果,在原作基礎(chǔ)上,進(jìn)行了大幅度的修訂、擴(kuò)充,新增內(nèi)容達(dá)十萬字以上。

本書探究陽明學(xué)與當(dāng)代文化的內(nèi)在與外在聯(lián)系及他們在共同的文化價值體系中的統(tǒng)一性特征;并分別討論陽明學(xué)與中國當(dāng)代文化中觀念文化、制度文化、生活文化的具體文化形態(tài)之間的關(guān)系及其可能提供的有益資源;進(jìn)而探討陽明學(xué)在具體文化實(shí)踐中的運(yùn)用和其對文化現(xiàn)象的解釋能力。

本書以孫應(yīng)鰲老先生生平事跡為主線,詳細(xì)記錄了先生一生的積極進(jìn)取和行必果的精神。內(nèi)容全面,敘事邏輯清晰,具有較好的學(xué)習(xí)參考和收藏價值。孫應(yīng)鰲老先生可謂是貴州近代才子、名人、不怕死的能人。他為神宗皇帝講授《尚書》,婉言勸說神宗不要貪圖享樂,應(yīng)了解百姓的稼穡艱難,勤政愛民,勵精圖治,其良苦用心和教人積極進(jìn)取精神,對今天的人文

本書內(nèi)容講述:王陽明是中國古代思想史上極富原創(chuàng)力的思想家,從明代中后期一直到當(dāng)代,他的思想始終啟發(fā)著后人,成為中國文化發(fā)展的源頭活水。在當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究中,學(xué)者所依賴的陽明傳記材料主要是明穆宗隆慶六年刊行的《王文成公全書》中附錄的《陽明先生年譜》,該譜標(biāo)注“錢德洪編述”“羅洪先考訂”,具有很大的權(quán)威性。但該年譜并不是錢德