本套叢書(shū)記載了從神話傳說(shuō)-夏商西周——直到清末的歷史，采用手繪畫(huà)風(fēng)和歷史圖片相結(jié)合的方式，選配近千張彩圖與珍貴文物照片，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)，加上寫(xiě)實(shí)技法表現(xiàn)歷史事件與人物裝扮，讓孩子身歷其境，借以傳達(dá)正確的歷史常識(shí)，更可豐富孩子的美感經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)以孩子能懂的經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言，講述了中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的人、事、時(shí)、地、物，讓原本抽象難

透過(guò)經(jīng)濟(jì)看歷史，一不小心看透了歷史發(fā)展的規(guī)律！陳磊(筆名:二混子)領(lǐng)銜的半小時(shí)漫畫(huà)團(tuán)隊(duì)，僅通過(guò)手繪漫畫(huà)和段子，就讓讀者讀懂了復(fù)雜的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)名詞：井田制、初稅畝、工商食官、鹽鐵專(zhuān)營(yíng)……沒(méi)有枯燥的理論和難懂的術(shù)語(yǔ)，在哈哈大笑中，從經(jīng)濟(jì)角度揭開(kāi)中國(guó)改朝換代背后的歷史規(guī)律：周朝為啥撐不住了？鐵制農(nóng)具普及，農(nóng)民自己拿著鋤頭就

語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，史料真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)從帝王智慧、人居智慧、處世智慧、為官智慧、教育智慧、軍事智慧、商業(yè)智慧、外交智慧、科技智慧、思想智慧十個(gè)篇章。從士農(nóng)工商、漁樵耕讀、經(jīng)史子集、諸子百家方方面面展開(kāi)專(zhuān)屬中國(guó)的大智慧圖卷。知古才能知今，知此才能知彼，追問(wèn)過(guò)去，是為了理解現(xiàn)在、規(guī)劃未來(lái)；親近歷史，不僅使人明德，而且使人明智。

《陳恭祿史學(xué)論文集》分論文、書(shū)評(píng)、序言、演講與時(shí)論、論辯五個(gè)專(zhuān)題，系統(tǒng)收錄陳恭祿此前未曾出版過(guò)的文章，每個(gè)專(zhuān)題內(nèi)按時(shí)間先后排序，收羅廣泛，展現(xiàn)了陳氏史學(xué)全貌。

中國(guó)史學(xué)的起源甚早，在史學(xué)領(lǐng)域也取得了很大成績(jī)。但是對(duì)史學(xué)的理論思考，則僅有劉知幾的《史通》和章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》。然而以現(xiàn)代史學(xué)理論的眼光來(lái)看，這兩部著作大體還局限于傳統(tǒng)意義上的對(duì)史學(xué)編撰方法、史書(shū)體例的思考，并不是對(duì)史學(xué)本身的思考。1920年，梁?jiǎn)⒊�的《新史學(xué)》激烈批評(píng)傳統(tǒng)史學(xué)的種種弊端，倡議學(xué)界應(yīng)進(jìn)行一場(chǎng)“史學(xué)革

《十七史說(shuō)》、《通鑒札記》是劉體智《辟園四種》之兩種，是研究?jī)伤我郧肮糯鷼v史的讀史札記姊妹篇�！妒�七史說(shuō)》四卷，一五二篇，始于《史記》，止于《新五代史》，以正史原來(lái)標(biāo)題為目錄，以論帶史，由該卷史事引發(fā)考辨和議論，史論見(jiàn)長(zhǎng)；《通鑒札記》，十六卷，一六一篇，通篇選自司馬光《資治通鑒》，以史事為標(biāo)題，以史帶論，在標(biāo)題中體現(xiàn)了

辛亥前十年，在數(shù)量種類(lèi)繁多的國(guó)史教科書(shū)之中，被現(xiàn)今研究者時(shí)常論及的主要有三種：橫陽(yáng)翼天氏（曾鯤化）、夏曾佑、劉師培之作，皆未寫(xiě)完，以曾書(shū)出版非常早。夏劉二氏教科書(shū)一直在研究者視野之內(nèi)，而曾氏《中國(guó)歷史》自民國(guó)初年之后漸被世人所遺忘。直至1982年，已故學(xué)者俞旦初先發(fā)現(xiàn)曾書(shū)，首次將其作為二十世紀(jì)初年實(shí)踐新史學(xué)方案之一加以

本書(shū)涵蓋中國(guó)文化全貌。全書(shū)內(nèi)容豐富全面，從嚴(yán)肅的的中國(guó)政治制度，到精辟的中國(guó)傳統(tǒng)思想，到中國(guó)人日常的衣食住行，再到令世人刮目的中國(guó)創(chuàng)造，全面展現(xiàn)了中國(guó)文化的全貌。突出地方人文特色。每一章節(jié)的最后部分都有“地方頻道”小節(jié)，精選和每個(gè)章節(jié)主題相關(guān)的兩個(gè)地方，介紹那里獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣、人文地理、衣食住行等。語(yǔ)言通俗易懂，編

清末民初文史之學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變是近幾十年中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究的熱點(diǎn)，成果不斷涌現(xiàn)。不過(guò)在尚專(zhuān)不尚通風(fēng)氣的影響下，絕大多數(shù)研究者將目光聚焦于個(gè)案研究，忽視了必要的貫通考察，導(dǎo)致對(duì)清末民初文史之學(xué)發(fā)展歷程的整體認(rèn)知不夠。本書(shū)圍繞幾個(gè)清末民初文史之學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)論述，梳理勾勒了清末民初文史之學(xué)從“新史學(xué)”到“新漢學(xué)

一個(gè)楊貴妃，在李白眼里是“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”；在杜牧眼里是“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”；而在羅隱眼里，則是“泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃”。美女、寵妃、敗家娘們兒以及背鍋女俠，哪一個(gè)才是真的楊貴妃？一座長(zhǎng)安城，在漢唐，是無(wú)可取代的帝國(guó)中樞，是王維筆下的“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”；在宋朝，卻成了邊境軍鎮(zhèn)；而