本書系統(tǒng)講授分析哲學(xué)的基本內(nèi)容。它從古典實(shí)用主義哲學(xué)開始，以理想語(yǔ)言學(xué)派為主，兼及日常語(yǔ)言學(xué)派，涵蓋早、中期分析哲學(xué)最為重要的十余位哲學(xué)家，著重展示分析哲學(xué)的工作方式和深層動(dòng)機(jī)。與通常專注于哲學(xué)家的歷史綜述式導(dǎo)論不同，本書著力于學(xué)理脈絡(luò)的挖掘，力圖讓讀者直接面對(duì)分析哲學(xué)問題，形成自己的思考經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)入分析哲學(xué)當(dāng)前討論打

《新懷疑論/科學(xué)思維書架》系“科學(xué)思維書架”之一。作為保羅·庫(kù)爾茨世俗人文主義理論的哲學(xué)起點(diǎn)，《新懷疑論/科學(xué)思維書架》回顧了歷史上的懷疑論流派及其表現(xiàn)形式，考察了可靠知識(shí)、推理、主觀性、客觀性、想象、倫理等哲學(xué)家們一直關(guān)注的主題，指出人類應(yīng)運(yùn)用科學(xué)探究的方式和準(zhǔn)則來(lái)反思哲學(xué)、人類歷史和人類社會(huì)領(lǐng)域的各種

本書所收24篇論文，對(duì)強(qiáng)制闡釋論所包含的具體概念范疇、理論范式意義、批評(píng)實(shí)踐價(jià)值、當(dāng)代理論啟示等作了深入的闡發(fā)、討論與研究，豐富和完善了強(qiáng)制闡釋論的理論內(nèi)涵，不僅對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論如何恰當(dāng)?shù)匕盐瘴鞣轿恼摲妒骄哂蟹e極的理論意義，而且對(duì)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論話語(yǔ)體系具有重要的理論價(jià)值。該組論文發(fā)表后，多篇被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘

本書探討了關(guān)于生命與死亡的11個(gè)大問題，并從科學(xué)的角度提供了確定的或者最佳猜測(cè)的答案。這些問題大到每個(gè)人都應(yīng)該知道答案，因?yàn)樗鼏柫耸裁词巧�命，為什么我們必須死亡，以及人類是否能�?chuàng)造出新的生命形式。有些問題很容易回答，有些則需要專家解答。本書試圖找出困擾人類的一些最根本的問題。是什么讓一個(gè)東西有生命，它死后會(huì)發(fā)生什么？人

在文學(xué)理論的知識(shí)譜系中，“作者意圖”是一個(gè)不可缺失的要素。自20世紀(jì)以來(lái)，意圖問題得到了較之從前更頻繁的討論。本書就美國(guó)學(xué)者赫施（E.D.Hirsch）的“作者意圖理論”加以研究：一方面，從“主體”“意向性”“文本”“語(yǔ)言”“語(yǔ)境”等多個(gè)視角切入，描繪作者意圖在赫施理論中不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的“多元建構(gòu)”狀態(tài)；另一方面，基于

馬克思形而上學(xué)批判思想研究

世界思想寶庫(kù)鑰匙叢書：解析伊曼努爾·康德《純粹理性批判》

理查德·阿皮尼亞內(nèi)西以一個(gè)個(gè)體的典型存在主義式追問作為開端，這就是加繆關(guān)于自殺的那個(gè)問題：“生命一定值得經(jīng)歷嗎？”荒謬是存在主義的核心嗎？抑或薩特是對(duì)的，存在主義是所有學(xué)說中少驚駭、非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說？《三聯(lián)書店·圖畫通識(shí)叢書：存在主義》將深入探索“生存”“存在”這樣的大問題，它們只會(huì)出現(xiàn)在你生命中非常真誠(chéng)的那些時(shí)刻。

《真理與方法》是伽達(dá)默爾的代表作，出版于1960年。本書包括兩卷，第一卷為《哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征》，第二卷為《補(bǔ)充與索引》。本書中伽達(dá)默爾試圖以藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問題的展現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而探討精神科學(xué)的理解問題，并發(fā)展一種哲學(xué)詮釋學(xué)的認(rèn)識(shí)和真理概念。這不僅意味著哲學(xué)詮釋學(xué)與以往的詮釋學(xué)相比有著根本的性質(zhì)轉(zhuǎn)變，而且表明了它是當(dāng)

本選題為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。對(duì)西方馬克思主義的存在論進(jìn)行了詳細(xì)地梳理，追本溯源、細(xì)致分析，并對(duì)存在論各流派和主要觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)析和批判。在西方馬克思主義存在論領(lǐng)域具有很強(qiáng)的前沿性和時(shí)代感。