《日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）與《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）、《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年）被稱(chēng)為井上儒學(xué)三部曲，是近代日本儒學(xué)史的奠基性著作。 本書(shū)是井上哲次郎儒學(xué)三部曲中早問(wèn)世之作，主要分為中江藤樹(shù)及藤樹(shù)學(xué)派、藤樹(shù)蕃山以后的陽(yáng)明學(xué)派、大鹽中齋及中齋學(xué)派、中齋以后的陽(yáng)明學(xué)派四篇，不僅對(duì)有代表性的思想

《心之德業(yè)陽(yáng)明心學(xué)的本體學(xué)研究》是李旭研究王陽(yáng)明心學(xué)的一部力作。 本書(shū)融合了陽(yáng)明心學(xué)與西方現(xiàn)象學(xué)的成果，從本體學(xué)進(jìn)入陽(yáng)明心學(xué)的哲理核心，探究知與行的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體察陽(yáng)明心學(xué)的精義及奧妙，追求心之朗現(xiàn)的良知良能，從而對(duì)中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了深刻的析理與解讀。全書(shū)分為體段篇、境界篇和體用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將

本書(shū)所錄王陽(yáng)明南贛后學(xué),泛指王陽(yáng)明及門(mén)弟子、再傳弟子及私塾弟子,截止年代是清末。書(shū)稿通過(guò)搜集、整理各個(gè)朝代贛州府志、南安府志、寧都直隸州志、各縣縣志及其他相關(guān)典籍中關(guān)于王陽(yáng)明南贛后學(xué)的史料,厘清了陽(yáng)明后學(xué)在贛州的興起、發(fā)展與繁榮的歷史脈絡(luò),全面起底了王陽(yáng)明南贛后學(xué)的情況。

陽(yáng)明心學(xué)是高尚醇美之學(xué)，是對(duì)儒學(xué)的繼承和創(chuàng)新，是宋明理學(xué)的核心要素之一，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書(shū)把陽(yáng)明文化淵源、王陽(yáng)明先生的生平、《傳習(xí)錄》及陽(yáng)明先生的其他著作融合在一起，就是想讓對(duì)陽(yáng)明心學(xué)思想感興趣的朋友能系統(tǒng)地了解陽(yáng)明先生，能夠真切地體味到先生倡導(dǎo)的知行合一致良知思想的深意。

本書(shū)通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明家書(shū)的客觀(guān)呈現(xiàn)和精彩評(píng)析，引領(lǐng)讀者走近一個(gè)真實(shí)、親切的王陽(yáng)明，一個(gè)不離煙火氣、有著圣賢智、豪杰情的王陽(yáng)明。這些家書(shū)，有的談朝局時(shí)政，有的論學(xué)問(wèn)功夫，還有的話(huà)家長(zhǎng)里短、兒女情長(zhǎng)，但無(wú)一例外都蘊(yùn)藏著王陽(yáng)明心學(xué)的學(xué)理與真諦。它們是良知教育的范本，是王陽(yáng)明把知行合一等思想落實(shí)到具體生活中的案例集合。其中關(guān)于立志

本書(shū)是一本獨(dú)特的王陽(yáng)明傳記，將明代著名作家馮夢(mèng)龍的《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》和王陽(yáng)明入室弟子鄒守益的《王陽(yáng)明先生圖譜》合二為一�！毒竵y錄》原文包括正文和眉批，本書(shū)予以標(biāo)點(diǎn)、分段，并將《圖譜》中30幅圖分別插入正文相應(yīng)位置，更增添三幅王陽(yáng)明手跡。此外，本書(shū)添加了對(duì)《靖亂錄》正文的大量注釋?zhuān)�包括�？庇�、生僻詞語(yǔ)注釋、

唐君毅先生稱(chēng)周敦頤為宋明理學(xué)的開(kāi)山祖，而劉宗周則為后之大師：宋明理學(xué)以濂溪之為太極圖說(shuō)，以人之主靜立人極以合太極始，而以蕺山之人極圖說(shuō)之?dāng)z太極之義于人極之義終也。本書(shū)分為上、下兩篇。上篇對(duì)蕺山學(xué)派的盟主劉宗周的生平、學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)特色等方面進(jìn)行梳理與研究；下篇?jiǎng)t以全祖望等學(xué)者的研究為線(xiàn)索，將劉宗周的弟子，即蕺山后學(xué)分為

本書(shū)是作者對(duì)明代陳建的《學(xué)蔀通辨》進(jìn)行深入研究后的成果集成。依從陳建《學(xué)蔀通辨》《治安要議》《皇明通紀(jì)》三部著述，考證了其經(jīng)由“究心學(xué)術(shù)邪正之分”而至“國(guó)家因革之亂之故”的經(jīng)世學(xué)術(shù)及治世思想。

本書(shū)首先將《傳習(xí)錄》所涉及的引語(yǔ)和背景知識(shí)簡(jiǎn)明切要地一一注出，為讀者掃清了閱讀的文字和知識(shí)障礙。第二，本書(shū)的特色在于將《傳習(xí)錄》與《王陽(yáng)明全集》對(duì)照，并將《傳習(xí)錄》上中下三卷打通，對(duì)其中在義理上可以互相印證的條目作了貫通的考辨，從整體上把握王陽(yáng)明的思想；并進(jìn)一步將視野擴(kuò)展到陽(yáng)明后學(xué)，通過(guò)對(duì)王門(mén)弟子的著作及其思想的解讀，

本書(shū)是作者本重要的著作，主要在晚明思想裂變的大背景下，討論西學(xué)的傳入與晚明學(xué)者的回應(yīng)。作者認(rèn)為，明代在王陽(yáng)明以后心學(xué)流弊叢生，佛門(mén)衰頹，思想界呈裂變態(tài)勢(shì)，如何落實(shí)道德實(shí)踐成為一個(gè)重要的難題。以晚明的這種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基本立足點(diǎn)，作者討論了西學(xué)的傳入過(guò)程、策略與基本內(nèi)容以及相對(duì)應(yīng)的晚明學(xué)者的回應(yīng)，對(duì)西學(xué)之無(wú)法解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題作