本書聚焦于笛卡爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 笛卡爾被譽為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，是歷史上最具影響力的哲學(xué)家之一，但他的思想也飽受爭議，受到當(dāng)今哲學(xué)家的強(qiáng)烈批評。約翰·科廷漢(JohnCottingham)考察了笛卡爾為建立科學(xué)理解的新基礎(chǔ)所做的卓越嘗試，包括他著名的第一原則“我思故我在”，以及他臭名昭

本書聚焦于海德格爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 馬丁?海德格爾（MartinHeidegger）大概是20世紀(jì)最有影響力但又最難理解的哲學(xué)家，漢娜?阿倫特、尤爾根?哈貝馬斯、讓·保羅?薩特等許多重要哲學(xué)家都深受其影響。在受其影響的人看來，解讀海德格爾哲學(xué)觀的重點，不在于他涉足納粹主義的劫難，不在于

本書內(nèi)容包括：論卡爾·巴特《〈羅馬書〉釋義(第二版)》的“神學(xué)百科全書性”、卡爾·巴特與漢娜·阿倫特論惡與約、博士論文簡介：《面向終末的生命——卡爾·巴特與愛德華·圖愛森早期著作中的陀思妥耶夫斯基(1915年至1923年)》、莫爾特曼與北森嘉藏論“上帝之痛”、《盼望倫理》中譯本導(dǎo)言、與莫爾特曼一起研究巴特。

盧梭與德國觀念論的思想聯(lián)系并非被遺忘了，但或許因為種種原因，人們?nèi)狈�對這一思想場景的真切還原與綜合關(guān)照。大衛(wèi)·詹姆斯借助自由、依賴與必然這三個核心觀念重新審視了這一主題，構(gòu)筑了整體性的思想對話。他以盧梭為錨點去反觀康德的歷史哲學(xué)、費希特的權(quán)利與財產(chǎn)理論以及黑格爾的折中綜合方案，并依次揭示了三者方案中存在的

理想國(中外哲學(xué)典籍大全·外國哲學(xué)典籍卷)

《后現(xiàn)代道德》不是一部通常意義上的倫理學(xué)專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規(guī)范、道德權(quán)力、道德義務(wù)等道德領(lǐng)域的重要問題，毋寧說他的后現(xiàn)代道德是在寬泛意義上的行為準(zhǔn)則，而且這樣的行為準(zhǔn)則并不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔選取流變市場速度信息資本多媒體制度等主題，聚焦文化市場大都市想象博物館平面藝術(shù)無聲音樂海灣戰(zhàn)爭后

《否定的辯證法》是阿多諾最重要的哲學(xué)著作，是把握阿多諾其他著作的關(guān)鍵。本書對原著進(jìn)行了逐句、逐段的解釋，尤其是對于一些難懂的地方進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。正如阿多諾把藝術(shù)作品比作單子一樣，書中的各個不同段落都是阿多諾思想中的一個單子。這些單子的核心都是一樣的，讓讀者獲得一種形而上學(xué)經(jīng)驗，從而領(lǐng)會非同一的東西。因此，這本書試

本書以孟德斯鳩《論法的精神》為研究核心，以文本細(xì)讀的方式闡發(fā)了孟德斯鳩對啟示傳統(tǒng)的存在論地位和認(rèn)識論作用的看法，同時涉及對啟蒙理性主義的深入分析，并將其與霍布斯、洛克和斯賓諾莎等其他啟蒙思想家進(jìn)行了精當(dāng)對比。 在作者潘戈看來，孟德斯鳩的寫作中不僅有對自由的推崇和對封建專制的否定，其中也同樣分享著他的反對者對啟蒙精神泛

該著作是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐的代表作《存在與事件》第二部。這本書探討了當(dāng)代激進(jìn)理論中的一個核心問題，即主體與真理的關(guān)系問題。巴迪歐試圖在資本主義全球化和虛偽的意識形態(tài)壓抑與欺騙的時代里，探尋主體復(fù)活的可能性。這一探尋，就在于對政治、藝術(shù)乃至愛情的哲學(xué)扣問之中。

本書為施特勞斯1963年維柯研讀課程錄音整理稿，原有17講，2講佚失，計15講，另有整理者Ambler所撰導(dǎo)言。在此次課程中，施特勞斯與學(xué)生研讀了維柯的《自傳》及《新科學(xué)》。施特勞斯在第一次課交代了整個學(xué)期的總體義旨：通過研讀維柯，考察現(xiàn)代歷史意識及歷史主義的起源。歷史意識的源頭可以上溯到斯賓諾莎的宗教批判，而維柯對《