本書分:至圣孔子篇、亞圣孟子篇。內(nèi)容包括:《孔子圖歌》序;尼山致禱;俎豆禮容;學(xué)琴師襄;商羊知雨;退修詩(shī)書;化行中都;夾谷會(huì)齊;禮墮三都;靈公郊迎等。

《老子》為春秋時(shí)期楚國(guó)人老聃所著，道家學(xué)派代表作，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩部主要經(jīng)典之一。作者將老子章句進(jìn)行分類編排，并給出所選章句大意，將《老子》書中的主要思想，如“道法自然”“無(wú)為而治”“柔弱處上”“見素抱樸”等通俗簡(jiǎn)明地表達(dá)出來(lái)。軟精裝、小開本，便于攜帶使用。

本書分為“理論與方法”“孟學(xué)研究”“東亞儒學(xué)研究”三大部分。*部分分別論述了思想史研究方法、社會(huì)科學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之間的關(guān)系、如何從東亞出發(fā)思考、東亞思想交流史中的“脈絡(luò)性轉(zhuǎn)換”現(xiàn)象及其方法論等問(wèn)題。第二部分詳細(xì)論述了孟子在論證時(shí)所呈現(xiàn)的思維方式、孟子的義利思想及其在思想的定位、“孟子不尊周”之論爭(zhēng)背后之政治思想等

本書是作者有關(guān)儒家倫理與美德倫理的研究，也可以說(shuō)是以追尋美德為中心的中國(guó)倫理研究。全書分為上下兩篇，上篇主要關(guān)注公德與私德問(wèn)題，是美德研究在一個(gè)特定領(lǐng)域的討論，通過(guò)梳理近代以來(lái)公德—私德的起伏變化，揭示出中國(guó)當(dāng)代道德困境的根源和出路。下篇主要關(guān)注美德倫理，從孔子、孟子、戰(zhàn)國(guó)早期一直到馮友蘭、馮契，作者檢視了儒家倫理與美

本書包括“周易知識(shí)講座”和“易經(jīng)·六十四卦正讀”兩部分，涵蓋易與周易、易學(xué)的內(nèi)容、易學(xué)與數(shù)、易學(xué)的智慧等內(nèi)容，并對(duì)周易六十四卦進(jìn)行了詳盡的解讀，作者用朱熹《周易本義》的編次方法，先做一些常識(shí)性介紹，再對(duì)卦爻一一梳理，明白曉暢，易于理解，是一本簡(jiǎn)明精煉的周易讀物，是廣大周易愛好者的入門良選。

本書《四書白話英語(yǔ)新譯》試圖翻譯儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，包括兩個(gè)大的步驟：一、使用白話文進(jìn)行語(yǔ)內(nèi)翻譯，既貼近原文大旨，又貼近當(dāng)代讀者閱讀習(xí)慣，主要幫助讀者接近原文意旨。二、運(yùn)用現(xiàn)代英語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)際翻譯，盡量保留異域特色，更多采用異化翻譯手段使英文讀者接近中國(guó)傳統(tǒng)文化。此外，每篇每章除‘原文’、‘白話譯

在道支配氣生成人的過(guò)程中，道、氣賦予并蓄養(yǎng)人的善性。然而，多欲多為的政治刺激了人的好惡之情，導(dǎo)致了人性異化。因此，從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，道家主張去情復(fù)性，從社會(huì)的角度說(shuō)，主張推行無(wú)為政治以復(fù)性�！胺凑撸�道之動(dòng)”是人性異化與復(fù)歸的形上根源。

本書系作者對(duì)莊子老子其人其事以及其著作的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行的系統(tǒng)研究。根據(jù)史實(shí)、文字特點(diǎn)等進(jìn)行比較甄別，對(duì)一些常見觀點(diǎn)辨別真?zhèn)�，推斷《老子》《莊子》的成書年代，并對(duì)老莊著作中的宇宙觀、養(yǎng)生論，老莊的政治思想等問(wèn)題進(jìn)行探討。

《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部,記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻的治國(guó)思想和政治策略,是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,為“四書”之一。書中亦莊亦諧的文字,無(wú)不體現(xiàn)出孟子思想的敏銳和深邃。

本書是對(duì)阮刻《周易注疏》圈字進(jìn)行匯校，所謂圈字，是指阮本正文文字旁往往有小圈標(biāo)注，乃其刊刻時(shí)據(jù)李銳《周易注疏挍勘記》認(rèn)定必誤無(wú)疑之處，為保持原貌，不在正文加以改動(dòng)，遂畫圈標(biāo)注，而于卷末所附盧宣旬摘錄《挍勘記》中以相應(yīng)校記釋之，可以說(shuō)萃集了李銳《挍勘記》中的�？本�華。