蓋叫天先生生于1888年，是我國京劇一代武生泰斗。他八歲學(xué)戲，十歲登臺，在長達六十年藝術(shù)生涯中，塑造并留下了許多膾炙人口的舞臺形象和十分珍貴的藝術(shù)經(jīng)驗�！坝⒚�蓋世三岔口，杰作驚天十字坡”，其藝術(shù)寶藏之豐厚，尤其是對于武生行的研究和心得，無論對于京劇表演還是京劇研究而言，都是不可或缺的寶貴資料�！毒諌�名家叢書：蓋叫天談藝

本書主要研究了地方戲曲進入高師音樂教育體系后的相關(guān)構(gòu)建問題，首先對音樂教育與高師教育的概念、特征、方法以及研究現(xiàn)狀進行了概述；其次，分析了地方戲曲音樂的藝術(shù)特色與價值以及其在高師音樂教育體系中的地位和作用；接著，對地方戲曲引入高師音樂教育體系的教育原則。

京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳于民國時期的1919年、1924年兩度訪日公演，在日本引起極大轟動。這是中國京劇首次跨出國門、走向世界，因此在中國京劇史及中日文化交流史上留下了輝煌的一頁。正因為訪日公演獲得了巨大成功，梅蘭芳“才有信心進一步再往歐美旅行演出”（梅蘭芳語）。通過史料的發(fā)掘整理，《東瀛品梅：民國時期梅蘭芳訪日公演敘論》

《影視媒介的藝術(shù)化生存》所選論文基本上都在同內(nèi)書刊上公開發(fā)表過。除一篇論文外，所有論文的第二作者都是作者所指導(dǎo)的在讀碩士研究生。全院教師發(fā)表的影視藝術(shù)論文肯定不止這些，岡為篇幅所限，也因為肖燕雄先期就框定了論文集的六個板塊，所以還有不少佳作未能在這里展示�！队耙暶浇榈乃囆g(shù)化生存》編選前，作者給有關(guān)教師發(fā)了一個征稿郵件，

提起梨園，人們都知道與戲曲有關(guān)，習(xí)慣上人們稱戲班、劇團為“梨園”，稱戲曲演員為“梨園子弟”，把幾代人從事戲曲藝術(shù)的家庭稱為“梨園世家”，戲劇界俗稱為“梨園界”等等。對于梨園戲確切的概念，有人認(rèn)為梨園戲就是中國傳統(tǒng)戲曲的一種泛稱。其實梨園戲并不是戲曲的通稱，而是對流行于福建晉江、泉州、廈門、龍溪等閩南語系地區(qū)的古老戲曲

中國戲劇有一個特有的名稱戲曲。戲曲一詞比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了中國戲劇的民族特性和藝術(shù)特征。戲曲本是一種民間藝術(shù)，文人的積極參與使它成為雅俗共賞的藝術(shù)。漫長的歷史發(fā)展和藝術(shù)積淀，使戲曲建立起一套比較嚴(yán)格、完整的表演程式體系。從世界文化藝術(shù)發(fā)展的進程看，中國戲曲與古希臘羅馬戲劇、印度梵劇有世界三大古老戲劇之說，三大戲劇中，只有中

《清宮戲事：宮廷演劇二百年》以清宮演劇檔案為主要依據(jù)，介紹清宮演戲。原有檔案分類清晰，旨意檔、恩賞日記檔、日記檔等多種，分別記錄了各朝所傳關(guān)于演劇諭旨、劇目、時間、地點、伶人等內(nèi)容。但乾隆以前和嘉慶朝大部分檔案已遭損毀，現(xiàn)存一冊嘉慶七年檔案記載詳盡，內(nèi)容豐富，讀起來饒有興味，生動地反映出宮廷演劇的風(fēng)貌。道光以后檔案保存

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)叢書：曲藝》選取了曲藝這個優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式，力求表現(xiàn)其藝術(shù)的精髓，展現(xiàn)其經(jīng)過成百上千年選擇與沉淀下來的豐富的內(nèi)容與形式。將這些優(yōu)秀文化藝術(shù)的特質(zhì)呈現(xiàn)給廣大讀者，更希望通過它讓世界對中國有一個深層次的了解和認(rèn)識，推動我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)走向另一個頂峰。

基于加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)保護與推廣的目的，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)叢書：戲曲》選取了戲曲這個優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式，力求表現(xiàn)其藝術(shù)的精髓，展現(xiàn)其經(jīng)過成百上千年選擇與沉淀下來的豐富的內(nèi)容與形式。將這些優(yōu)秀文化藝術(shù)的特質(zhì)呈現(xiàn)給廣大讀者，更希望通過它讓世界對中國有一個深層次的了解和認(rèn)識，推動我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)走向另一個頂峰。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化叢書：越劇》選取了越劇這個優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式，力求表現(xiàn)其藝術(shù)的精髓，展現(xiàn)其經(jīng)過成百上千年選擇與沉淀下來的豐富的內(nèi)容與形式。將這些優(yōu)秀文化藝術(shù)的特質(zhì)呈現(xiàn)給廣大讀者，更希望通過它讓世界對中國有一個深層次的了解和認(rèn)識，推動我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)走向另一個頂峰。