馬克思主義的社會形態(tài)演變一般規(guī)律理論告訴我們，人類社會形態(tài)發(fā)展的歷史順序，是經(jīng)原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，再經(jīng)社會主義社會過渡而進入共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的第一階段）的歷史進程，這就是馬克思主義關(guān)于社會歷史發(fā)展的“五形態(tài)”學說。中國歷史發(fā)展在經(jīng)歷了兩百多萬年的原始社會、兩千多年的奴隸社

本套叢書記載了從神話傳說-夏商西周——直到清末的歷史，采用手繪畫風和歷史圖片相結(jié)合的方式，選配近千張彩圖與珍貴文物照片，經(jīng)過嚴謹考據(jù)，加上寫實技法表現(xiàn)歷史事件與人物裝扮，讓孩子身歷其境，借以傳達正確的歷史常識，更可豐富孩子的美感經(jīng)驗。本書以孩子能懂的經(jīng)驗、語言，講述了中國歷史上影響深遠的人、事、時、地、物，讓原本抽象難

透過經(jīng)濟看歷史，一不小心看透了歷史發(fā)展的規(guī)律！陳磊(筆名:二混子)領(lǐng)銜的半小時漫畫團隊，僅通過手繪漫畫和段子，就讓讀者讀懂了復雜的中國古代經(jīng)濟名詞：井田制、初稅畝、工商食官、鹽鐵專營……沒有枯燥的理論和難懂的術(shù)語，在哈哈大笑中，從經(jīng)濟角度揭開中國改朝換代背后的歷史規(guī)律：周朝為啥撐不住了？鐵制農(nóng)具普及，農(nóng)民自己拿著鋤頭就

語言風趣幽默，史料真實嚴謹從帝王智慧、人居智慧、處世智慧、為官智慧、教育智慧、軍事智慧、商業(yè)智慧、外交智慧、科技智慧、思想智慧十個篇章。從士農(nóng)工商、漁樵耕讀、經(jīng)史子集、諸子百家方方面面展開專屬中國的大智慧圖卷。知古才能知今，知此才能知彼，追問過去，是為了理解現(xiàn)在、規(guī)劃未來；親近歷史，不僅使人明德，而且使人明智。

《陳恭祿史學論文集》分論文、書評、序言、演講與時論、論辯五個專題，系統(tǒng)收錄陳恭祿此前未曾出版過的文章，每個專題內(nèi)按時間先后排序，收羅廣泛，展現(xiàn)了陳氏史學全貌。

中國史學的起源甚早，在史學領(lǐng)域也取得了很大成績。但是對史學的理論思考，則僅有劉知幾的《史通》和章學誠的《文史通義》。然而以現(xiàn)代史學理論的眼光來看，這兩部著作大體還局限于傳統(tǒng)意義上的對史學編撰方法、史書體例的思考，并不是對史學本身的思考。1920年，梁啟超的《新史學》激烈批評傳統(tǒng)史學的種種弊端，倡議學界應進行一場“史學革

《十七史說》、《通鑒札記》是劉體智《辟園四種》之兩種，是研究兩宋以前古代歷史的讀史札記姊妹篇。《十七史說》四卷，一五二篇，始于《史記》，止于《新五代史》，以正史原來標題為目錄，以論帶史，由該卷史事引發(fā)考辨和議論，史論見長；《通鑒札記》，十六卷，一六一篇，通篇選自司馬光《資治通鑒》，以史事為標題，以史帶論，在標題中體現(xiàn)了

辛亥前十年，在數(shù)量種類繁多的國史教科書之中，被現(xiàn)今研究者時常論及的主要有三種：橫陽翼天氏（曾鯤化）、夏曾佑、劉師培之作，皆未寫完，以曾書出版非常早。夏劉二氏教科書一直在研究者視野之內(nèi)，而曾氏《中國歷史》自民國初年之后漸被世人所遺忘。直至1982年，已故學者俞旦初先發(fā)現(xiàn)曾書，首次將其作為二十世紀初年實踐新史學方案之一加以

本書涵蓋中國文化全貌。全書內(nèi)容豐富全面，從嚴肅的的中國政治制度，到精辟的中國傳統(tǒng)思想，到中國人日常的衣食住行，再到令世人刮目的中國創(chuàng)造，全面展現(xiàn)了中國文化的全貌。突出地方人文特色。每一章節(jié)的最后部分都有“地方頻道”小節(jié)，精選和每個章節(jié)主題相關(guān)的兩個地方，介紹那里獨具特色的風俗習慣、人文地理、衣食住行等。語言通俗易懂，編

清末民初文史之學從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變是近幾十年中國近現(xiàn)代學術(shù)史研究的熱點，成果不斷涌現(xiàn)。不過在尚專不尚通風氣的影響下，絕大多數(shù)研究者將目光聚焦于個案研究，忽視了必要的貫通考察，導致對清末民初文史之學發(fā)展歷程的整體認知不夠。本書圍繞幾個清末民初文史之學發(fā)展的關(guān)鍵問題展開論述，梳理勾勒了清末民初文史之學從“新史學”到“新漢學