本書以中國傳統(tǒng)十二生肖為主題，集中闡釋生肖在民間飲食、服飾、建筑、裝飾等領(lǐng)域使用含義的圖文書。本書在向讀者展示十二生肖圖案的同時，結(jié)合生肖文化的歷史淵源與日常應(yīng)用進行文化闡釋，以達成對中國傳統(tǒng)吉祥圖案的系統(tǒng)整理與闡釋，有豐厚的審美價值和學(xué)術(shù)價值，對發(fā)掘傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵、發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

本書從淮河流域柳編工藝的起源、植物編織的分類、柳編工藝的分布三個角度梳理淮河流域柳編工藝的歷史文化；追溯淮河流域柳編工藝興起的原因與歷史發(fā)展，解讀其歷史文化內(nèi)涵；從柳編器具的材料特色、工藝分類、工藝流程三個方面分析其編織工藝；從柳編器具的器型、結(jié)構(gòu)、紋理、色彩四個方面解剖其造型藝術(shù)。針對淮河流域柳編工藝的活態(tài)傳承，基于

本書分為14個項目，內(nèi)容包括：CI與VI概述、標志、標準字、標準色與輔助色、輔助圖形設(shè)計、吉祥物設(shè)計、基本要素組合規(guī)范與禁忌、辦公系統(tǒng)設(shè)計、公關(guān)形象系統(tǒng)設(shè)計、宣傳系統(tǒng)設(shè)計、環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計、展覽指示系統(tǒng)設(shè)計、旗幟設(shè)計、VI手冊的設(shè)計等。

本書收錄的所有作品以造型“可愛”為出發(fā)點，選擇了孩子們最喜歡的各種折紙主題，包括時尚主題、玩具主題、動物主題、季節(jié)主題、禮物主題、收納主題等。每一款作品對制作方法和要點都進行了整理說明，且全部附有照片進行清晰地解說，使每一款作品都能簡單地制作出來，即使小朋友自己也得學(xué)得會。

本書共分為三個篇章，分別為遠古彩陶、青銅時代、瓷器中國三部分。分別講述了我國彩陶、青銅器、瓷器的發(fā)展歷史和造型特點，介紹不同器物圖案從發(fā)生到歷代不同的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色，著重介紹重點紋樣的造型特點和文化風(fēng)格。同時結(jié)合上百幅紋樣圖案摹本，作為本書圖錄部分亮點，供讀者學(xué)習(xí)和臨摹借鑒。

《錦簇芳華：唐宋服飾與染織繡藝術(shù)史考》主要從三個方面體現(xiàn)其史學(xué)研究的價值：其一，將唐宋時期服飾與染織繡藝術(shù)作為物質(zhì)文明的集中體現(xiàn)加以書寫，呈現(xiàn)具有藝術(shù)史物質(zhì)化書寫的特質(zhì)；其二，針對唐宋時期服飾與染織繡藝術(shù)的技藝（工藝）特征與特點作有深度的史學(xué)探討，揭示其作為唐宋藝術(shù)史精華象征的史學(xué)探究的重要意義；其三，透過對唐宋時期服

中國傳統(tǒng)紋樣作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貫穿于人們生活的始終。中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用能夠體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)審美觀。本書通過對中國傳統(tǒng)紋樣在不同歷史階段的發(fā)展，從形式到內(nèi)容各個方面進行全面介紹。主要內(nèi)容包括：中國傳統(tǒng)紋樣綜述、中國傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的發(fā)展、中國傳統(tǒng)紋樣的主要類別、中國傳統(tǒng)紋樣的形式美與結(jié)構(gòu)美、中國傳統(tǒng)

葡萄藤蔓紋飾是世界裝飾領(lǐng)域的重要一支，雛形可追溯至古埃及新王國時期，后經(jīng)歷了從古希臘至拜占庭時期等一系列文明的洗禮，其形態(tài)、風(fēng)格和內(nèi)涵不斷演化。漢晉之際經(jīng)絲綢之路傳入我國，在北朝時期發(fā)展出豐富的本土化形態(tài)和獨特的文化意義。 本書以絲綢之路為主線，全面梳理了公元前15世紀至公元7世紀的葡萄藤蔓紋飾，站在希臘、羅馬、拜占庭

本書共分為五章。第一章為纖維藝術(shù)基礎(chǔ)理論，分為纖維藝術(shù)的概念和發(fā)展、纖維質(zhì)地與材料、纖維藝術(shù)的價值三節(jié)；第二章重點闡述纖維藝術(shù)工藝，主要介紹了纈繢工藝、纈染工藝、織錦工藝、緙絲工藝、刺繡工藝、高比林工藝、絎縫工藝；第三章主題是纖維藝術(shù)設(shè)計，共有三節(jié)：纖維藝術(shù)設(shè)計圖案、纖維藝術(shù)設(shè)計與色彩、纖維藝術(shù)表達的創(chuàng)意；第四章圍繞纖

本書收錄了工藝美術(shù)家曹慶勵近年來用鍛造、漆造、修造方法創(chuàng)作的代表性作品。在中文的語境之中，修和造是兩個既有交集又互有差異的行為。修的本意是在原有的存在之上進行的增減或者優(yōu)化的造物行為，但在曹慶勵看來，修或者可以成為一種獨立的創(chuàng)作。曹慶勵所謂的“修造”是通過自己的雙手和古人進行著穿越時空的對話，而這場對話還將隨著后續(xù)的使