蘇林德·S.約德卡（SurinderS.Jodhka），賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，印度新德里人文科學(xué)中心高級(jí)研究員，牛津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，主要研究方向包括農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社群身份、社會(huì)文化等。著有《種姓制度：牛津印度通識(shí)讀本》（Caste:OxfordIndiaShortIntroductio

《美國(guó)研究報(bào)告（2022）》全面系統(tǒng)地梳理了拜登政府的內(nèi)外政策及其對(duì)美國(guó)內(nèi)政外交、中美關(guān)系和世界格局的影響。在國(guó)內(nèi)層面，美國(guó)面臨持續(xù)肆虐的新冠肺炎疫情、嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退、罕見(jiàn)的供應(yīng)鏈危機(jī)、深層的社會(huì)危機(jī)；在國(guó)際層面，美國(guó)面臨中國(guó)的快速發(fā)展、復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)、全球氣候變化等挑戰(zhàn)。拜登政府以對(duì)華戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)為抓手，對(duì)內(nèi)踐行“拜登經(jīng)

書(shū)稿為關(guān)于如何理解美國(guó)的一部學(xué)術(shù)隨筆集，均為公開(kāi)發(fā)表的作品。作者分析了當(dāng)前知識(shí)界以及傳媒領(lǐng)域內(nèi)“美國(guó)觀”的各種版本，對(duì)它們形成的語(yǔ)境進(jìn)行了追根溯源的分析，并提出了一種基于中國(guó)主體立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)美國(guó)的態(tài)度和方法。美國(guó)折疊，首先是指美國(guó)社會(huì)目前陷入的分裂狀態(tài)，其次也是指中國(guó)學(xué)者在認(rèn)識(shí)美國(guó)過(guò)程中方法的轉(zhuǎn)變。1970年以來(lái)美國(guó)的社

鄭州大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)輯刊。刊物秉承“歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，基礎(chǔ)與應(yīng)用并重”的辦刊主旨，以文章學(xué)術(shù)品質(zhì)與創(chuàng)新作為選稿的第一原則，著力打破國(guó)別區(qū)域研究的學(xué)科界限，主要刊發(fā)有關(guān)亞洲史和亞洲問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)論文，重點(diǎn)關(guān)注亞洲研究的重大歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、亞洲研究的新領(lǐng)域和新問(wèn)題，具體欄目設(shè)置包括：區(qū)域國(guó)別學(xué)研究、亞洲文明史、亞洲文明對(duì)話、當(dāng)

本書(shū)匯集了“亞洲工業(yè)化時(shí)代政治發(fā)展比較研究”課題組成員十余年來(lái)的相關(guān)研究成果。該項(xiàng)目自2008年啟動(dòng)，主要是在對(duì)象國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展較大規(guī)模的田野調(diào)查，以現(xiàn)場(chǎng)觀察、訪談為主要手段開(kāi)展專(zhuān)門(mén)化、系統(tǒng)化的比較研究。由十余位國(guó)別區(qū)域研究和比較政治研究領(lǐng)域的中青年學(xué)術(shù)精英組成的調(diào)研團(tuán)隊(duì)，足跡遍及亞洲十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)

本書(shū)討論了近代歐洲民族主義的中古淵源，梳理由古羅馬時(shí)代至近代歐洲各民族意識(shí)興起的歷史脈絡(luò)，勾勒出從西塞羅、伊拉斯謨、但丁到馬丁·路德、蘭克等人一脈相承的民族主義思想譜系圖，對(duì)中古史和早期歐洲史研究有極高參考價(jià)值。作者認(rèn)為中古時(shí)代所繼承的古典遺產(chǎn)--羅馬帝國(guó)的精神--為近代歐洲民族主義的發(fā)生準(zhǔn)備了營(yíng)養(yǎng)和溫床，而文藝復(fù)興時(shí)

本書(shū)考察了美國(guó)千禧一代中普遍倦怠的生存狀況。通過(guò)3000余份在線問(wèn)卷、上百次訪談，用年輕人的訪談原聲以及作者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，真實(shí)記錄了美國(guó)千禧一代在工作和生活方方面面承受的重壓，包括一路為了升入大學(xué)做準(zhǔn)備的成長(zhǎng)經(jīng)歷、將好工作等同于過(guò)度工作的病態(tài)職場(chǎng)文化、被工作不斷擠壓侵占的休閑時(shí)間，以及令人心力交瘁的育兒競(jìng)爭(zhēng)等等。作者還探

本書(shū)分“兒童的觀念”、“學(xué)校生活”和“家庭”三部分。其中包括生命的年齡、發(fā)現(xiàn)兒童、兒童的服裝、小小游戲史、兩種兒童觀、中世紀(jì)的年輕學(xué)生和老學(xué)生、學(xué)校年級(jí)的起源、學(xué)生的年齡等內(nèi)容。

英國(guó)1998年《人權(quán)法》第3條和第4條要求法院在盡可能的情況下對(duì)英國(guó)主要立法作符合《歐洲人權(quán)公約》的解釋?zhuān)��?dāng)這種解釋努力失敗時(shí)，允許法院宣告主要立法與《歐洲人權(quán)公約》不一致。這種不一致的宣告對(duì)議會(huì)沒(méi)有拘束力，也不直接影響案件當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)，但議會(huì)迫于政治壓力往往會(huì)根據(jù)法院的宣告修改與公約不一致的主要立法，這種結(jié)果顯

美國(guó)有光榮，美國(guó)無(wú)夢(mèng)想；美國(guó)即天堂，美國(guó)也是地獄；美國(guó)曾是未來(lái)，美國(guó)早已過(guò)去。 世道在變，美國(guó)在變，我們也在變，恒紀(jì)元不再，我們認(rèn)識(shí)美國(guó)的立場(chǎng)和方法也要與時(shí)俱進(jìn)。一方面是與時(shí)，也即要把美國(guó)作為對(duì)象，并把這個(gè)對(duì)象歷史化，打開(kāi)美國(guó)在歷史行進(jìn)中的山重水復(fù)；另一方面則要俱進(jìn)，我們作為觀察者也要把自己歷史化，置身事外以形成中國(guó)的