本書(shū)立足于文獻(xiàn)考據(jù)與圖像分析，以《夏承碑》為研究個(gè)案，考察了此碑的碑石流傳、碑文內(nèi)容、碑拓譜系，繼而探討其真?zhèn)闻c接受史問(wèn)題，將《夏承碑》的歷史呈現(xiàn)為一部“微縮藝術(shù)史”。最后附長(zhǎng)文《物質(zhì)、圖像、歷史：論碑帖、拓片及其研究》，從具體的個(gè)案研究出發(fā)，上升到方法論的高度，對(duì)藝術(shù)史中的碑刻、拓片研究以新穎的討論。

本書(shū)第一集主要講述的是1934年冬，紅軍血戰(zhàn)湘江，在突破重圍后轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的貴州進(jìn)軍。英勇的紅軍將士們強(qiáng)渡烏江天險(xiǎn)，占領(lǐng)了遵義。中共中央政治局召開(kāi)了極其重要的擴(kuò)大會(huì)議，糾正了“左”傾教條主義錯(cuò)誤路線，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

故事描寫(xiě)浙江知府大人曹錦棠的獨(dú)養(yǎng)女兒——曹亞男，新婚之夜突然死去，胸口被半把剪刀刺中。曹錦棠依仗權(quán)勢(shì)，不問(wèn)青紅皂白，立逼知縣周明鸛將新郎徐天賜綁赴法場(chǎng)問(wèn)斬，為其女兒報(bào)仇。徐天賜高喊冤枉。知縣周明鸛為官清廉、明察秋毫，他決計(jì)不冤斬一個(gè)好人。

本書(shū)作為中國(guó)畫(huà)技初學(xué)者的入門(mén)書(shū)籍，《芥子園畫(huà)譜》是一部集合“山水”“木石”“花卉”“昆蟲(chóng)”等諸多題材的畫(huà)譜之作，可以從中學(xué)習(xí)用筆、寫(xiě)形、構(gòu)圖等基本技法。在大多數(shù)人看來(lái)，《芥子園畫(huà)譜》“上窮歷代，近輯名流，匯諸家所長(zhǎng)”，從用筆方法到具體景物的筆墨技法，從創(chuàng)作示范再到章法布局，深入淺出地介紹中國(guó)畫(huà)法，方便學(xué)習(xí)，被譽(yù)為“畫(huà)學(xué)

本書(shū)作了較為翔實(shí)而深入的“痕跡”歷史性考察分析。既遵從時(shí)間線搜集和整理了每個(gè)歷史時(shí)期繪畫(huà)中的“痕跡”現(xiàn)象，對(duì)這些“痕跡”的不同屬性做了盡可能客觀的成因研究，又將這些歷史中的繪畫(huà)作品中留存的現(xiàn)象還原到在藝術(shù)特有的上下文語(yǔ)境中，通過(guò)對(duì)代表性具體作品的研究折射出藝術(shù)家乃至對(duì)藝術(shù)史轉(zhuǎn)折產(chǎn)生深刻影響流派和風(fēng)格特征的探討；通過(guò)藝術(shù)

本書(shū)收錄了河南省博物院正式收藏龔心甫的二十幅中國(guó)畫(huà)精品之作，其中《華山頌圖》是龔老創(chuàng)立“直筆皴”代表作，還有山水、花卉、金魚(yú)、書(shū)法等作品。龔心甫作品空靈輕盈、清新俊逸，筆墨洗練靈動(dòng)，染法揮灑自如，畫(huà)面通過(guò)傳統(tǒng)畫(huà)技章法，點(diǎn)、染、皴法互相結(jié)合，用簡(jiǎn)約的筆法顯現(xiàn)獨(dú)特的意境，帶給人耳目一新的視覺(jué)體驗(yàn)。本書(shū)另外還收錄了龔心甫談的

本書(shū)將《九成宮醴泉銘》王浩臨本、王浩臨本(反白)、姚孟起臨本、李祺本四個(gè)臨本同時(shí)列出，方便廣大書(shū)法愛(ài)好者在碑拓與墨跡之間用對(duì)比的方法臨帖。

本書(shū)分為晚清湖湘名臣士大夫書(shū)風(fēng)研究；湖湘名臣書(shū)法作品；湖南省博物館藏何紹基作品；曾國(guó)藩、胡林翼、彭玉麟手札四部分。具體內(nèi)容包括：從來(lái)書(shū)畫(huà)貴士氣；陶澍書(shū)法研究；道州何氏家族書(shū)法綜述；鐵骨冰心存腕底——彭玉麟書(shū)法藝術(shù)探析等。

本書(shū)是書(shū)法技法類圖書(shū)。本書(shū)以《史晨碑》為解析對(duì)象，在筆法，字法方面，通過(guò)大量的例字進(jìn)行深入的分析，從而揭示出學(xué)習(xí)該帖的重點(diǎn)與難點(diǎn)，便于大眾入門(mén)學(xué)習(xí)隸書(shū)之用。面對(duì)當(dāng)前國(guó)學(xué)大盛，傳統(tǒng)文化復(fù)興的契機(jī)，書(shū)法作為傳統(tǒng)文化不可或缺的品類，迎來(lái)了發(fā)展的高峰期，形成了學(xué)習(xí)書(shū)法的熱潮，面對(duì)這種需求，我們推出了這套技法叢書(shū)，本書(shū)是我社面對(duì)

本書(shū)系著名畫(huà)家翁雪飛所繪觀音三十三相的結(jié)集。三十三觀音并非化現(xiàn)各種形象，而是觀音菩薩本身不同形貌，如楊柳觀音、游戲觀音、蓮臥觀音、施藥觀音、德王觀音、一葉觀音等。而且不是密宗式變化形相，只是以姿態(tài)、場(chǎng)景與所持法器來(lái)區(qū)別。翁雪飛以扎實(shí)的繪畫(huà)功底展示了三十三相觀音的神貌，畫(huà)出了其心目中觀音菩薩的慈悲莊嚴(yán)和百福圓滿。