儒家基督教是晚明基督教入華與本土儒家相融合的產(chǎn)物，是中西宗教與文化交流的結(jié)果，也是基督教中國(guó)化的早期形態(tài)，對(duì)中西社會(huì)與文化都產(chǎn)生了深刻影響。本書(shū)使用新資料對(duì)清初儒家基督徒群體及代表性人物進(jìn)行研究，集中討論清初儒家基督教/儒家基督徒的定義、形態(tài)、思想與信仰特征，并對(duì)張星曜、李祖白等華籍信徒以及白晉、馬若瑟等儒家化的傳教士

本書(shū)稿是許輝以個(gè)人化視角對(duì)《老子》別具一格的深刻悟讀。文稿的作者以品讀《老子》的感受開(kāi)篇，以凝練、幽默的文字表達(dá)品讀《老子》的心得，繼而從對(duì)《老子》進(jìn)行逐條解讀，體現(xiàn)了作者深邃的眼光和靈動(dòng)的文筆，具有很強(qiáng)的哲思性、可讀性和文學(xué)性。

《鬼谷子》一書(shū)通篇所言皆為權(quán)謀策略及口才技巧。“智用于眾人之所不能用，用于眾人之所不能見(jiàn)”是《鬼谷子》思想的精髓。該書(shū)是中國(guó)古代作品中少有的成功學(xué)著作，是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南。其思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋了哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)

《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)*家集大成者韓非的著作。這部書(shū)現(xiàn)存五十五篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品。 《韓非子（彩色）》重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非*、*、勢(shì)相結(jié)合的*治理論，達(dá)到了先秦*家理論的高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建制度提供了理論根據(jù)。

荀子是戰(zhàn)國(guó)末頁(yè)的思想家、文學(xué)家，也是先秦儒家思想的集大成者。他與孔子、孟子一起，被稱(chēng)為是先秦儒學(xué)重要的三個(gè)人物。荀子思想綜合了戰(zhàn)國(guó)道家、墨家、名家、法家諸家的成分，對(duì)儒學(xué)做了創(chuàng)造性的發(fā)展；其中重要的是他關(guān)于人性、禮法、人的地位、名實(shí)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，

《墨子》不僅是一部奇書(shū)，而且是一部?jī)?nèi)容豐富的百科全書(shū)，集當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、科學(xué)、教育、軍事等方面的思想之大成。所以墨子的思想內(nèi)容是多方面的，而且是博大精深的。

《列子》不但是一部道家重要典籍，而且還是中國(guó)古代思想文化史上著名的典籍，屬于諸家學(xué)派著作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

本書(shū)以時(shí)間為順序，介紹了我國(guó)古代思想家、教育家孔子的一生，包括孔子小時(shí)候、立志學(xué)習(xí)、杏壇講學(xué)、向老子學(xué)習(xí)、孔子在齊國(guó)、從縣長(zhǎng)到司法部長(zhǎng)、周游列國(guó)、萬(wàn)世師表等內(nèi)容。

*新編語(yǔ)文教材指定閱讀書(shū)系《列子》（八年級(jí)上），針對(duì)初中生學(xué)習(xí)要求和能力發(fā)展特點(diǎn)，為初中生量身打造的閱讀指導(dǎo)讀本！針對(duì)初中語(yǔ)文教材特點(diǎn)，進(jìn)行貼心的名著閱讀課程化配套設(shè)計(jì)：閱讀導(dǎo)引閱讀進(jìn)度指導(dǎo)閱讀方法指導(dǎo)專(zhuān)題討論延伸閱讀，多管齊下，破解全國(guó)普遍存在的中學(xué)生名著閱讀難題！ 《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，其思想本于黃帝、近于老

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體裁的書(shū)，*篇的《學(xué)而》是孔門(mén)弟子匯編孔子所教為學(xué)的宗旨與目的以及為學(xué)的精神和為學(xué)態(tài)度的基本道理，是全書(shū)二十篇的綱領(lǐng)。鑒于《學(xué)而篇》在整部《論語(yǔ)》中的重要地位，《孔子的課堂—學(xué)而*》就是將南懷瑾先生所講述的有關(guān)學(xué)而篇的內(nèi)容做一完整的收集整理。所選篇目主要來(lái)自《論語(yǔ)別裁》與《孔子和他的弟子們》這兩本書(shū)中