本書所選家訓(xùn)，均為歷代傳誦的經(jīng)典，編選角度側(cè)重兩點：其一，均為發(fā)自肺腑之言，情真意切；其二，均為對人生的實際感悟，貼切實用。編者對所編內(nèi)容精注精譯，并加□□，便于理解和閱讀，是一本值得珍藏的家訓(xùn)家風(fēng)普及讀物。

溫州是一座有近兩千年歷史的文化古城，鹿城區(qū)是這座城市的中心區(qū)域。世居鹿城的千千萬萬個家庭、家族是歷史名城的基石。是千千萬萬個家庭、家族成員生生不息的耕耘，才有我們這座城市悠久的章節(jié)、絢麗的畫面�！堵钩怯洃洝ぜ页酗L(fēng)華》一書在千家萬戶中篩選了22戶優(yōu)秀家族，從其發(fā)家歷史、子孫成長歷程、熱心社會公益、代代相傳的家規(guī)家訓(xùn)等方面

本書稿以弘揚良好家風(fēng)為宗旨，是一部內(nèi)容豐富的散文集。書稿集歷朝列祖開派史、家庭出彩奮斗史于一冊，對家風(fēng)的解讀作者簡要概括為：知識改變命運，好家風(fēng)出彩人生。稿子主要從以下兩個方面展開：一方面，通過尋根認(rèn)祖和命運記憶，強調(diào)崇德尚文、詩書傳家的良好家風(fēng)應(yīng)成為后代勵精圖治的精神財富；另一方面，通過個人命運折射時代特征，記錄風(fēng)雨

《教子有方——中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化育德功能研究》立足中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，總結(jié)提煉古人開展家庭教育的思想、方法，向讀者介紹古代家庭教育的理念與智慧，以對新時代開展家庭教育有所啟迪。主要章節(jié)為：一、家無貧富，子孫不可不教；二、誨誘須早，教子勿失時機；三、教亦多術(shù)，導(dǎo)人必因其性；四、愛教并重，訓(xùn)子慈嚴(yán)有度；五、典型示范，夫不待教而

本書以河南鞏義市康百萬家族的四百年歷史為引子，對家族歷史、文化、價值觀等方面進(jìn)行了深入探索，并結(jié)合國學(xué)文化精髓，為讀者揭示了家族經(jīng)營之道。本書內(nèi)容廣泛，涵蓋傳統(tǒng)文化、修身齊家、成功哲學(xué)、個人修養(yǎng)、身心健康等多方面，展示出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。讀者在品味家族故事的同時，也能從該書中感受中華傳統(tǒng)文化中“家文化”的智慧

本書是一本中國傳統(tǒng)文化教育類圖書。本書圍繞九個道德要求：孝敬父母，兄友弟悌，廣交益友，勤儉節(jié)約，志學(xué)進(jìn)取，謹(jǐn)慎自持，謙虛不矜，寬以待人，誠信處世等展開研究，幫助人們深刻理解和掌握古人在家庭教育方面的經(jīng)驗和智慧，為新時代營造良好家風(fēng)，開展高質(zhì)量家庭教育，引導(dǎo)兒童過上豐富而有意義的道德生活提供可資借鑒的理論資源。同時，以此

本書稿以客家傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)為研究對象，從客家傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中追溯在歷史的時光流轉(zhuǎn)中不斷傳承下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和客家文化的優(yōu)秀內(nèi)容，并提煉出其中值得當(dāng)代人們借鑒的內(nèi)容。全書稿分為六個部分：客家傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史淵源、客家傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要形式及傳承載體、客家譜牒中的家訓(xùn)文本、客家祠堂與家世傳承、客家民間文學(xué)中的家訓(xùn)因素、客家傳統(tǒng)家

本書共有家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)故事三十余則，內(nèi)容包括了從中國古代到近代的家庭教育故事，選取的有耳熟能詳?shù)墓适�、名人軼事等。千百年來，優(yōu)秀的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，承前啟后，制定了正確的行為規(guī)范，教育了世世代代的兒女，哺育了天下無數(shù)的英才，維護(hù)了社會穩(wěn)定發(fā)展，塑造了民族文化心理。

本書是一部從后輩視角追憶老一輩革命寶貴精神財富、展現(xiàn)良好家風(fēng)接續(xù)傳承的口述史著作。本書內(nèi)容來自對參加過解放戰(zhàn)爭或參與過新中國建設(shè)的老一輩革命家子女親屬的口述歷史采訪，其中既有共和國開國將軍和普通戰(zhàn)士的子女，也有健在的參加過平津戰(zhàn)役的老同志及其后代，受訪者大多通過后輩視角追憶了父輩的戎馬生涯，重溫了父輩的鞭策與關(guān)懷，讓讀

《了凡四訓(xùn)》，是明朝官員、思想家袁黃(號了凡)寫給兒子的家訓(xùn)，原名《訓(xùn)子文》。了凡先生以親身經(jīng)歷，講述了改變命運的四個過程：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。袁了凡融會禪學(xué)、儒學(xué)、道教思想，強調(diào)從治心入手的自我修養(yǎng)。他還提倡記“功過格”，將善惡功過格式化、標(biāo)準(zhǔn)化，記“功過格”可操作性強，很快就在民眾間流行起來。與