本書由三部分構成，共178章，對《圣經(jīng)》進行了系統(tǒng)的詮釋。第一部分論上帝的存在、屬性、上帝的名稱和話語、人關于上帝的知識，以及猶太教的上帝觀與伊斯蘭神學的區(qū)別。第二部分主要討論預言和神佑。第三部分著力探討律法的性質(zhì)和作用。同時，本書也闡釋了邁蒙尼德在理性和信仰、哲學和宗教問題上的態(tài)度和立場，以及他對亞里士多德哲學和穆斯

本書是闡釋印度重要哲學傳統(tǒng)吠檀多的經(jīng)典之作。全書共20章298節(jié)，通過國王賈納卡與其導師八曲仙人對話的方式，對自吠陀時代以來印度宗教和哲學所探討的許多重要問題進行了解說，圍繞瑜伽哲學對現(xiàn)實人生的指導，闡發(fā)了“不二論”的基本理論和實踐原則，展示了一種立足于真我的圓滿的生活觀，即安住自我。

奧義書是古印度一類哲學文獻的總稱，是廣義的吠陀文獻之一。雖然奧義書由吠陀發(fā)展而來，因而經(jīng)常被理解為婆羅門教與印度教的經(jīng)典，但奧義書并不都是由婆羅門階層寫的，也不都完全反映婆羅門教的觀點�，F(xiàn)在已知的奧義書約有200多種，記載印度教歷代導師和圣人的觀點。本書所譯的是學界公認的13種原始奧義書，它們是印度唯心論哲學思想和唯物

本書是印度著名的思想家，吠檀多不二論的代表人物商羯羅(約700—750或約780—820)唯一的一本獨立的哲學著作。該書共分為兩部分，前一部分為韻文篇，后一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述了他的哲學觀點，比如討論無知、明知，討論阿特曼與自在神的同一，講述奧義書圣句“汝即那”的最高意義；并以激烈的語句批判了

東西方心靈哲學比較研究

《自覺中的直觀與反省》是初期西田哲學發(fā)展的重要里程碑之一，試圖針對《善的研究》中的純粹經(jīng)驗概念所包含的哲學問題給予一個回答，進而發(fā)展出涵蓋直觀和反省的自覺體系。此書最核心的自覺概念為中期西田哲學，亦即場所哲學提供了重要的思想土壤，具有承先啟后的重要地位。西田在此通過和新康德主義、德國觀念論、心理學、現(xiàn)象學、美學、生命哲

本書收錄日本漢學家吉川幸次郎關于江戶時代三位思想家伊藤仁齋、荻生徂徠、本居宣長所寫的文章。這三位思想家分屬于古義學派、古文辭學派與國學派。吉川幸次郎將有關此三者的論文匯編成一本書有其自身的見解。吉川認為仁齋、徂徠、宣長在江戶時代的思想史乃至學術史上構成了一個譜系，他們對于語言的思考極具魅力。身為漢學家的吉川幸次郎，其本

本書是日本當代思想家鶴見俊輔為日本思想家、文學研究者竹內(nèi)好所撰寫的傳記。全書共分為十七個章節(jié)，其內(nèi)容并沒有像通行的傳記作品那樣，事無巨細地來考察竹內(nèi)好的生平事件，考察他從事的中國文學研究，現(xiàn)代思想研究等，而是更多討論了竹內(nèi)好從地方城鎮(zhèn)到東京求學、做研究等的成長過程與日本現(xiàn)代思想史之間的互動，以及在這種關系中呈現(xiàn)出來的思

本書是一部詳細介紹瑜伽思想的名著，由日本著名哲學家立川武藏所著。本書首先從三個方面(瑜伽的目的、世界觀、手段)來考察瑜伽這一修習實踐，并概述了瑜伽的結構，然后深入探討作為古典瑜伽的根本經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》的思想和后來極為盛行的、被稱為“哈達瑜伽”的精神生理學式的瑜伽行法的真實樣態(tài)。另外，關于佛教中的瑜伽(曼陀羅觀想法和禪等)

“東方哲學”作為一門學科，與西方哲學不同之處在于，西方哲學具有毋庸置疑的合法性。在很長一段時間內(nèi)，東方哲學的研究和教學，更多是”東方”區(qū)域范圍內(nèi)哲學思想的教學，區(qū)域范圍存在爭論，哲學思想也經(jīng)常是不連貫的，僅僅是根據(jù)歷史發(fā)展的順序、地理區(qū)域的空間轉(zhuǎn)換進行寫作和討論。其內(nèi)部又被分成了不同的區(qū)塊，因此很少有哲學教師能把東方哲