人類學(xué)民族志方法的引入，將給民族倫理學(xué)的研究帶來方法論上的變革，使民族倫理學(xué)研究的學(xué)科特質(zhì)得以*充分的展現(xiàn)。與人類道德生活相關(guān)的民族志可稱之為道德民族志，蔣穎榮編*的《民族倫理學(xué)研究的人類學(xué)視野——以哈尼族為中心的道德民族志》通過觀察和理解不同民族普通人的生活狀態(tài)，描述所看到的倫理事象，從當(dāng)?shù)厝说牧�場出發(fā)理解“文化持有

中國文化心理學(xué)（第五版）

為什么英國人一見面總是在談天氣，英國酒吧要有多種游戲器具？為什么英國人似乎都有社交拘泥癥，而英國足球流氓卻一反常態(tài)？《英國人的言行潛規(guī)則／新知文庫》作者凱特·福克斯將這些帶有民族性的怪癖和性情放在人類學(xué)的顯微鏡下，從中發(fā)現(xiàn)了奇異而迷人的文化，以及背后錯綜復(fù)雜的不成文規(guī)矩和透著神秘感的行為規(guī)范。

為什么一到春節(jié)，中國人不管在哪，不管多難，都要回家過年？為什么中國人見面愛問“吃了嗎”？為什么一到過年，家家戶戶都要打掃衛(wèi)生？為什么中國人提倡“家和萬事興”？為什么中國人常把“忠義”掛在嘴邊？中國人有著怎樣的性愛觀、家庭觀和生死觀？中國人受到了哪些外來思想的影響？\\t這些看起來司空見慣的現(xiàn)象，其實(shí)都有其深層次的原因。

民族地區(qū)的社會穩(wěn)定問題具有復(fù)雜性、特殊性的特點(diǎn)，單純依靠象征國家權(quán)力的法律法規(guī)進(jìn)行社會控制，未必能夠取得理想的效果，而基于民族風(fēng)俗習(xí)慣的民族特色儀式則是維護(hù)民族地區(qū)社會穩(wěn)定的重要內(nèi)生資源。廖小東所*的《傳統(tǒng)的力量--民族特色儀式的功能研究》講述民族特色儀式通過反復(fù)展演，逐漸內(nèi)化為民族地區(qū)民眾的文化心理、價(jià)值觀念和思維模

本書共分五章,對轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會所出現(xiàn)的各種各樣的人性彷徨、浮躁、扭曲、失落等癥狀，以及其所涉及的社會事件、社會現(xiàn)象、社會心態(tài)等，進(jìn)行了認(rèn)真的梳理、歸類與分析，給出了合情合理的解釋與解決途徑、方法，對樹立科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會具有一定的理論參考與現(xiàn)實(shí)意義。

《中國西南邊疆變遷史/云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢》是著名民族史學(xué)家尤中教授的傳世力作。全書共6章，分為秦漢時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期、隋唐五代宋時(shí)期、元朝時(shí)期、明朝時(shí)期和清朝時(shí)期六個(gè)歷史階段，對中國西南邊疆地區(qū)歷史發(fā)展及沿革變化做了系統(tǒng)而詳盡的敘述，廓清了若干重大的歷史問題，對學(xué)術(shù)研究有重要的參考價(jià)值。

《中國山地民族研究集刊》是全國**家以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持“學(xué)術(shù)為本，追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，突出“本土化，國際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗(yàn)，中國實(shí)踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個(gè)發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺，以期推動中國山地民族經(jīng)驗(yàn)走向世界，推動中國的學(xué)術(shù)真正融入

《日和手帖005：日用即道》（每一件日用品，都蘊(yùn)含著道。）是日和手帖生活品牌的第5本紙質(zhì)出版物，以「日用品」為主題，試圖重新發(fā)現(xiàn)、挖掘和整理日常用品的不同重要性�！咎馗劫�50元獨(dú)家產(chǎn)品優(yōu)惠劵】在這本特集書中，我們走進(jìn)多倫多夫婦經(jīng)營的選品店，通過瑞典、芬蘭民藝產(chǎn)生默契與共鳴；看墨白的生活物器，驚喜常出自偶然；蘇黎世大學(xué)教

由中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所舉辦的民族發(fā)展論壇，邀請了來自中國社會科學(xué)院、中國語言大學(xué)的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、語言學(xué)等方面的專家、學(xué)者，另有多位來自英國、法國、西班牙、保加利亞的學(xué)者參與其中。本書系論壇所邀請中外學(xué)者的講座匯集而成。