本書(shū)是中國(guó)國(guó)家博物館館藏銅鏡著錄性與研究性相結(jié)合的著作，收錄了上起齊家文化，下迄清代的銅鏡293面，按朝代先后排列，每一朝代再按類(lèi)型排序。每一面銅鏡都有高清整體大圖（部分品種還有大量細(xì)節(jié)圖及拓片），和詳細(xì)的文字介紹，包括時(shí)代、規(guī)格、來(lái)源、器型與紋飾描述、相關(guān)考證等，圖文并茂，全面呈現(xiàn)了館藏銅鏡的基本形態(tài)、歷史演變及其文

武漢大學(xué)傳統(tǒng)核心集刊，集中于中國(guó)中古史的研究成果。

本稿為李偉國(guó)先生最重要論文的結(jié)集，包括敦煌、宋史、墓志、文獻(xiàn)四個(gè)方面，皆有重要論文，為學(xué)界所重視。其中不少研究是開(kāi)創(chuàng)性的，如敦煌文獻(xiàn)整理、宋史的某些問(wèn)題，以及墓志研究方面，有一定的影響力。

簡(jiǎn)明扼要，以蒙古舊俗與行用漢法之爭(zhēng)為主要線(xiàn)索。

縱觀東漢歷史，中興漢朝的漢宣帝是最受東漢士人關(guān)注的西漢君主之一。本書(shū)關(guān)注的東漢士人的“孝宣情結(jié)”，即指東漢士人對(duì)前漢宣帝、宣帝朝輔臣及其所共同構(gòu)成之政治的認(rèn)同感、歸屬感。本書(shū)嘗試通過(guò)政治文化視角，剖析西漢孝宣政治中興真相，梳理東漢士人政治思想、政治實(shí)踐，以及其人建構(gòu)漢宣帝中興形象變化發(fā)展的過(guò)程，以“孝宣情結(jié)”這一特殊政

馬永卿所撰《元城先生語(yǔ)錄》三卷、韓瓘所撰《劉先生譚錄》一卷、胡珵所撰《劉先生道護(hù)錄》一卷，為三人求教劉安世后，記錄其言談之作，是研究劉安世的重要文獻(xiàn)史料。本次整理，均采用《諸儒鳴道集》本為底本。其中《元城先生語(yǔ)錄》通校以張儒刻本、明解本，參校以嚴(yán)肅刻本、小萬(wàn)卷樓叢書(shū)本（華東師范大學(xué)圖書(shū)館藏本）。校點(diǎn)過(guò)程中根據(jù)內(nèi)容所需，

《宋韻文化》第一輯將刊出14篇文章。這些文章以不同的角度對(duì)宋代制度、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等進(jìn)行研究，其中專(zhuān)題論文7篇、札記3篇、人物訪(fǎng)談1篇、譯文1篇、書(shū)評(píng)2篇。

《日本簡(jiǎn)史》以統(tǒng)治主體的演變?yōu)橹骶�(xiàn)，從歷史和文化的起源、律令國(guó)家、武人政權(quán)、前近代社會(huì)、明治維新、對(duì)外侵略與擴(kuò)張、變革與戰(zhàn)爭(zhēng)、占領(lǐng)與戰(zhàn)后體制、經(jīng)濟(jì)大國(guó)、轉(zhuǎn)折時(shí)期的改革等方面，清晰地勾勒出日本的政治演進(jìn)過(guò)程，兼及不同時(shí)期的文化成就、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大眾心態(tài)等內(nèi)容，清晰、完整地繪制出日本歷史的鳥(niǎo)瞰式全貌。第四版內(nèi)容在前版的基礎(chǔ)上

本書(shū)系一部闡述22個(gè)阿拉伯國(guó)家從遠(yuǎn)古到當(dāng)下歷史的通史性著作。在唯物史觀指導(dǎo)下，本書(shū)以人類(lèi)文明交往論和通識(shí)性綜合方法構(gòu)建基本內(nèi)容與框架，縱向脈絡(luò)為呵拉伯半島一阿拉伯帝國(guó)一阿拉伯民族獨(dú)立國(guó)家體系三個(gè)發(fā)展時(shí)期，橫向脈絡(luò)為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、宗教、民族、文化、思想、軍事和國(guó)際關(guān)系諸領(lǐng)域之演變。本書(shū)尊重阿拉伯民族的傳統(tǒng)和宗教，注重

本書(shū)是研究日本文化和了解日本人的經(jīng)典著作，在日本社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，被翻譯成多種語(yǔ)言在世界各國(guó)出版發(fā)行。作者根據(jù)文化類(lèi)型理論，運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)的方法，把戰(zhàn)時(shí)在美國(guó)拘禁的日本人作為調(diào)查對(duì)象，同時(shí)大量參閱書(shū)刊和日本文學(xué)及電影，寫(xiě)成報(bào)告。1946年，作者將研究報(bào)告整理出版成書(shū)，即《菊與刀》。報(bào)告中推斷出的結(jié)論是：日本政府會(huì)投