《時(shí)代的精神狀況》是德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯的重要作品，出版80年來(lái)不斷再版，是一部存在主義哲學(xué)的經(jīng)典。這本書的寫作背景是1930年9月納粹黨在大選中的巨大成功。面對(duì)30年代的社會(huì)危機(jī)、虛無(wú)主義的興起、民族主義的熱潮，雅斯貝爾斯從存在主義的角度，分析了技術(shù)、家庭、工作、國(guó)家、教育、藝術(shù)、科學(xué)等現(xiàn)代社會(huì)的

這是一本提升輸出能力的通俗讀物。第一章講解何為真正的輸出，為什么輸出能力在職場(chǎng)非常重要，以及進(jìn)入社會(huì)需要完成的思維轉(zhuǎn)換。第二章分享了作者作為律師和評(píng)論員的說(shuō)話技巧和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。第三章傳達(dá)職場(chǎng)寫作的技巧和心得。第四章講解輸入的技巧，輸出的質(zhì)量說(shuō)到底取決于輸入的質(zhì)量。第五章講述傾聽和提問(wèn)的技巧，只有善于傾聽，才能更好地說(shuō)。輸

“質(zhì)料想象力”是巴什拉中晚期轉(zhuǎn)向詩(shī)學(xué)的主要研究項(xiàng)目。初探火與水的詩(shī)學(xué)之后，巴什拉選擇借空氣這樣一種縹緲、輕盈、流動(dòng)、充溢的存在來(lái)考察一種運(yùn)動(dòng)想象力。不同于康德等人對(duì)靜態(tài)的形式想象力的刻畫，巴什拉在本書中強(qiáng)調(diào)了一種長(zhǎng)久被忽視的運(yùn)動(dòng)的想象心理學(xué)。他通過(guò)種種空氣的形象隱喻與關(guān)聯(lián)母題，串聯(lián)起尼采、雪萊、波德萊爾、愛倫·坡、諾瓦

雖同為佛教，日本佛教卻又有不同于中國(guó)和印度佛教之處。它究竟是如何形成的呢?末木文美士教授的《日本佛教史》對(duì)自6世紀(jì)中葉以來(lái)，經(jīng)過(guò)圣德太子、最澄、空海、明惠、親鸞、道元和日蓮等數(shù)位精英、高僧的詮釋、修改，跨越戰(zhàn)爭(zhēng)與時(shí)代變遷而形成的日本佛教的本質(zhì)進(jìn)行了深刻細(xì)致的討論。中國(guó)文化受到儒學(xué)絕對(duì)性的影響，而日本文化或日本人的想法，

自我問(wèn)題——“自我本質(zhì)上是什么”，是千百年來(lái)一直困擾著哲學(xué)家的未解之謎；在當(dāng)代，它成了哲學(xué)與科學(xué)共同關(guān)注的重要課題。對(duì)自我問(wèn)題的傳統(tǒng)回答可分為三類：實(shí)體觀、最小自我觀與各種無(wú)我觀。前兩類可統(tǒng)稱為“自我實(shí)在論”，它們與第三類自我觀在近代和現(xiàn)當(dāng)代分別進(jìn)行了一場(chǎng)論戰(zhàn)：（1）是否存在形而上學(xué)實(shí)體自我作為意識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)；（2）是

本書是中國(guó)分析哲學(xué)界的一本年度論文選集，由《中國(guó)分析哲學(xué)》集刊編委會(huì)主編，主編人員來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)分析哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)，均為國(guó)內(nèi)分析哲學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者。集刊面向全球征稿，征稿范圍為分析哲學(xué)研究及其相關(guān)領(lǐng)域的原創(chuàng)性首發(fā)學(xué)術(shù)論文，文章以問(wèn)題討論為核心，采用分析論證的方式，杜絕空洞無(wú)物的宏大敘事。經(jīng)雙匿名評(píng)審，保證論文

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究2023

馬克思社會(huì)時(shí)空觀是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)和其他傳統(tǒng)哲學(xué)的一場(chǎng)哥白尼式革命，它顛覆了建立在永恒時(shí)空基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)，建立了以辯證時(shí)空為基礎(chǔ)的全新世界觀和歷史觀。近年來(lái)，國(guó)外對(duì)于馬克思主義的研究呈現(xiàn)空間化轉(zhuǎn)向，存在兩方面不足：（1）未能從時(shí)空理論及二者相互轉(zhuǎn)化的角度來(lái)辯證地分析；（2）很少結(jié)合馬克思各個(gè)時(shí)期的理論成果來(lái)全面、綜合地回應(yīng)

本書以“馬克思時(shí)間觀”為研究對(duì)象，從“時(shí)間與生命”的視角去探討馬克思感性哲學(xué)的存在論意蘊(yùn)，梳理了傳統(tǒng)時(shí)間觀的邏輯進(jìn)程，闡明了馬克思從“時(shí)間是什么”到“什么的時(shí)間”的時(shí)間觀念變革，闡釋了馬克思的時(shí)間觀是一種作為人的存在方式的感性時(shí)間觀，并以馬克思的感性時(shí)間觀為視角深入剖析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的時(shí)間異化現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上探討

本書分為10章，內(nèi)容包括：個(gè)體、對(duì)象世界、接受、對(duì)象關(guān)系、選擇、指向的屬性、社會(huì)關(guān)系的困境及其消解、道德與價(jià)值、美與自由、超我。具體內(nèi)容的包括：個(gè)體的視角；自我的產(chǎn)生；自我的矛盾；原始自然；人化自然；能動(dòng)的自然(他人)；虛擬自然等。