本書緊扣《老子》文本，細致入微地分析了《老子》中老子的足額學思想觀念，力圖呈現(xiàn)老子思想的面貌及其特質。本書深刻地揭示了"道"的觀念淵源及其哲學意義，全面系統(tǒng)地考察了老子"知常""同道"的認識論思想、"反者道之動"的辯證法思想、"無為而治"的政治思想和修道進德的人生哲學等。

《論語》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點，而人能立身于世的

老子學集刊第二輯，主題是中國的自然思想。內容涉及中國的自然思想，黃老道家的自然思想、荀子的天與自然、《呂氏春秋》與道家自然觀念，《老子指歸》中的自然觀念、河上公的道家超自然思想、嵇康的自然觀念、郭象的自然觀念、唐至五代及宋元的道學自然、陽明學的自然思想、王夫之的自然意蘊、牟宗三的道家自然思想等。

近代以來，儒學與自由主義的思想關系問題逐步凸顯。本書從政治哲學角度對這一問題予以研究，乃中外學界之首次。儒學與自由主義雖然屬于兩種不同的政治哲學體系，但是它們有較大的相互詮釋空間。而在這種互為他者的相互闡釋中，意義不斷生成。而這不管是對于自由主義的發(fā)展，還是對于儒學的進步，都是頗為關鍵的。該書試圖以一個關鍵的政治哲學問

本書以《道德經(jīng)》帛本(甲)內容作底本，參照《道德經(jīng)》帛本(乙)和《道德經(jīng)》簡本以及《道德經(jīng)》傳本內容作補充，依《道德經(jīng)》傳本作章次，用馬克思主義客觀理論作指導，結合隴西方言依據(jù)許慎的《說文解字》為工具，將《道德經(jīng)》作了全新解讀。適宜于廣大青少年、教育工作者、行政公務員以及愛好創(chuàng)新發(fā)明者等人群閱讀，對于樹立創(chuàng)新的世界觀、

在根身的宇宙論和反身的認識論支撐下，道教的倫理觀乃是一種典型的躬身主義的倫理觀。修身、修心、修道，和合于身體實踐過程中，行善成德以至于道，善之本在行善，德之成在積善，道之顯則在于德之養(yǎng)，由此而完成了道教作為養(yǎng)生倫理的價值實現(xiàn)進路。德者，得也，離開了德的約束和德性的養(yǎng)成，修道養(yǎng)生變成為虛妄不真的假修行。因此，道教倫理思想

著重探討了儒學在東亞文明發(fā)展中的作用和價值。本書分為四個方面的內容，主要有：儒學與東亞文明，儒學與君子之道，儒學的歷史演變，儒學的現(xiàn)代價值等。本書以*關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列講話精神為指導，深入探討了儒學與東亞文明的關系，從不同的歷史發(fā)展階段和全新的研究視角出發(fā)，剖析了儒家思想在東亞文明發(fā)展中的歷史演變和文化價值，

本書記載孔子的出生、講學、周游，刪《詩》定《禮》著《春秋》，以及宣揚德政、仁政的故事。作品語言通俗、史料翔實，是一本記錄孔子人生軌跡的的人物傳記。

我們常說天不生仲尼，萬古如長夜，我們常說孔子是萬世師表，在一代一代的口口相傳中，孔子成了圣人。為什么是孔子？《我的老師孔仲尼》以孔門七十二賢之一任不齊的視角，從孔子去世開始，用倒敘的方式，回憶孔子與孔門學子交流的日常。所敘所寫，均為任不齊親眼所見、親耳所聞，生動有趣。在任不齊的敘述下，仿佛我們也置身其中，為子路的智商捉

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。本書是\"紀連海讀國學經(jīng)典\"叢書的一冊，書中涵蓋了《論語》中《陽貨篇》《微子篇》《子張篇》《堯曰篇》的原文、注釋及紀連海的解讀，用紀連海獨特的詼諧幽默的方式對原著進行解讀，深入淺出，通俗