《晏子春秋》是春秋時(shí)期一部很有特色的歷史典籍，對(duì)考闡中國(guó)春秋之際的思想、史實(shí)及文學(xué)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，因宋代學(xué)者視其為六朝偽書，遂長(zhǎng)期未得到足夠重視，自1972年銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)本出，始倍受學(xué)界關(guān)注，但因版本繁雜，文字歧異，使得原書文本很難統(tǒng)一完足�！蛾套哟呵飬R校集注》博引原書之元刻本、明活字本、嘉靖本、《子匯》本、沈啟

《周易》作為儒家群經(jīng)之首，講的不是過(guò)時(shí)的知識(shí)，不是蠱惑人心的迷信，更不是怪力亂神，而是中國(guó)古人樸實(shí)獨(dú)到的生活智慧。本書全面、詳細(xì)地解讀了《周易》的基本知識(shí)、卦意、卦辭、爻辭及《易傳》中的彖、象、序卦、雜卦、說(shuō)卦等內(nèi)容，用淺近的語(yǔ)言，搭配明晰的圖表，把看似深?yuàn)W、奇絕的易理表述得清晰透徹，旨在撥開(kāi)經(jīng)典的神秘面紗，為現(xiàn)代人提

郭店儒簡(jiǎn)作為整體性觀瞻將拓開(kāi)研究新域，本書通過(guò)文字和義理兩個(gè)方面的分析從人性的探索、人格的臻善、人倫的構(gòu)建、人治的踐行幾個(gè)方面闡發(fā)其人文精神。郭店儒簡(jiǎn)人文精神研究，首要就是對(duì)人性的探索，尋求人之為之的根本。在天人貫通的背景之下，郭店儒簡(jiǎn)肯定人的主體性，高揚(yáng)人文精神。郭店儒簡(jiǎn)人文精神以道德為本位，超越性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，以

本書共分五章，分別從先秦儒家的人性論、政治哲學(xué)、制度倫理、教育倫理與道德教育思想、禮樂(lè)哲學(xué)等層面展開(kāi)。本書有較高程度的創(chuàng)新性，如對(duì)孔子善惡混存的人性觀、荀子“性本自然、心有善惡”的自然人性論的分析，都是發(fā)前人所未發(fā)。另外對(duì)于孟子的仁政實(shí)踐觀、荀子的“義政”與制度倫理思想，以及基于《樂(lè)記》的儒家“樂(lè)治”思想等政治哲學(xué)層面

本書收集民國(guó)時(shí)期有關(guān)孔教會(huì)的各種資料，以便學(xué)者從第一手資料中研究孔教會(huì)的歷史過(guò)程。孔教會(huì)是民國(guó)初年提倡尊孔讀經(jīng)而建立的社會(huì)團(tuán)體，至1937年9月改名為孔學(xué)會(huì)，并逐漸衰微，終至于消亡�？捉虝�(huì)在民國(guó)前期的社會(huì)中影響巨大。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程。《子藏》收錄的各子著作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

劉冰若（1909—1995），璧山人，畢業(yè)于國(guó)立四川大學(xué)文學(xué)院中文系。抗戰(zhàn)期間，師從國(guó)學(xué)大師、理學(xué)家馬一浮，著名文化學(xué)者、思想家梁漱溟等人親傳面授。解放后，歷任璧山縣臨時(shí)人民解放委員會(huì)委員兼秘書、璧山縣各界人民代表大會(huì)常務(wù)委員兼秘書長(zhǎng)，曾受聘為璧山縣政協(xié)三屆文史資料委員會(huì)成員。本書作者搜集到一批劉冰若的學(xué)術(shù)研究手稿、學(xué)

本書為《道德經(jīng)》做注，多方參照，中西融合，加以譯文、解讀，與讀者共讀經(jīng)典�！兜赖陆�(jīng)》的作者是老子，一開(kāi)始沒(méi)書名，也沒(méi)分章節(jié)，是老子寫的就叫《老子》了，也有學(xué)者認(rèn)為是一批人共同的杰作，并虛構(gòu)了老子這個(gè)作者，后來(lái)又起了個(gè)《道德經(jīng)》的名字�！兜赖陆�(jīng)》有兩種身份。一種是博物館化的對(duì)象，從外部看《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》以一個(gè)概念被

本書由引言、緒論、結(jié)語(yǔ)和十四個(gè)專章以及“合力弘道案例剖析”共十八個(gè)單元組成。在對(duì)于國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要地回顧了自16世紀(jì)以來(lái)，《老》《莊》等道家典籍傳入西方的概況以及道學(xué)西傳過(guò)程中的文化衍變；分析20世紀(jì)道學(xué)西用的社會(huì)、文化背景、理論基礎(chǔ)及道學(xué)西用的內(nèi)因；概括道學(xué)西用的五類主要方式；考察道學(xué)與西方文

《道德經(jīng)》一書是我國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本選題在博采眾多解讀《道德經(jīng)》著作優(yōu)長(zhǎng)之基礎(chǔ)上，從古代十二長(zhǎng)生理論角度分析《道德經(jīng)》，以此探析《道德經(jīng)》成書路徑，還原《道德經(jīng)》本義。選題論述了知初、立德、立身、立言、立行、治國(guó)、取天下、知兵、知止、知生死、知道、知常等內(nèi)容，對(duì)重點(diǎn)字詞進(jìn)行了注解，并對(duì)每一