明清兩代詞譜迭出，成為詞學(xué)領(lǐng)域的專門學(xué)問。清代舒夢蘭的《白香詞譜》自嘉慶年間編刻以來，一直廣為流行，于詞林沾溉甚多，嗣后的學(xué)詞者往往由此入門。因其便于初學(xué)，是以成為近代以來填詞教育的通行教科書，至今仍是倚聲填詞者的重要工具書。有詞學(xué)入門第一書、填詞家鉍讀之書、詞學(xué)之三字經(jīng)等諸多美譽(yù)，聲名幾與蘅塘退士所選之《唐詩三百首》

本書內(nèi)容涉及魯迅、朱自清、卞之琳、馮至、梁宗岱、宗白華、張棗、多多、陳東東、臧棣、西渡、宋琳等十?dāng)?shù)位現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩人的作品或相關(guān)話題，有名篇重釋和別解，也有對文學(xué)史省略的作品和新近詩人寫作的闡發(fā)。作者追求這樣一種批評理想：介紹好的作品或作家；指出不同時代和不同文化的作品之間的關(guān)系；給出對一部作品的一種閱讀方式；闡明藝術(shù)創(chuàng)

子不語怪、力、亂、神。盡管至圣先師孔子這樣教導(dǎo)過，神鬼志異故事卻一直綿延在中國文化的長河中，牛郎織女、梁祝、白娘子、西游記、封神榜、聊齋等神話傳說代代流傳，神仙鬼怪也進(jìn)入詩歌、戲曲、文人筆記等體裁中成為一類固定的題材。這些神怪故事到底為何具有如此強(qiáng)大的生命力？文化學(xué)者張一南老師給出的回答是：因為中國人將自己的現(xiàn)實人生融

論著一方面對民國時期的重要詞社漚社作微觀研究，梳理漚社的社集情況，對漚社成員的詞學(xué)理論、詞作加以探討，另一方面考察漚社與二十世紀(jì)詞學(xué)的傳承與新變的關(guān)系。

盛德形容：唐前頌贊文體研究（國家社科基金后期資助項目）

在晚清救亡圖存以變來尋求民族、國家新生的時代背景下，傳統(tǒng)倫理文化的等級差序格局已不能激發(fā)國人的救國強(qiáng)國熱情，也有悖于現(xiàn)代文明的自由、平等觀念和權(quán)利與義務(wù)的雙向性。晚清新小說倫理敘事不僅提高了小說的地位，還以新民歷史使命積極參與到同時代倫理變革的時代大潮中，共同推動了中國倫理變革的發(fā)展。但在中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，晚清

在中國詩學(xué)的眾多范疇中，妙悟與寄托就像兩只翩躚的蝴蝶，追躡芳蹤，可尋覓到暗隱在幽徑深處的中國詩性美學(xué)。由此，觸摸詩歌情感的纖微脈絡(luò)，感受思想綻放的躍動，體味中國詩學(xué)生命審美追尋的悠遠(yuǎn)。在中國詩學(xué)傳統(tǒng)中，妙悟既不是先天賦予的，也不是一種神秘體驗過程，它是由人的整體生命發(fā)出的，既是一種能力，又是一種修養(yǎng)；寄托作為常州詞學(xué)的

這是shou部以中國笑話發(fā)生、發(fā)展為研究對象的著作，是一部梳理中國式幽默的開山之作。本書共分五章，作者首先以笑、笑話的基本要素、心理基礎(chǔ)、概念等為研究開端，繼而結(jié)合《詩經(jīng)》《左傳》《國語》《易》《漢書》《晉書》《史記》等史料，翔實整理了自西周至魏晉的中國笑話之萌芽時期、附庸時期和自覺時期的發(fā)展脈絡(luò)。在此過程中，作者史論

《戲劇的誘惑》從社會政治、文化意識形態(tài)的視域考察元雜劇在元明清三代不斷被改寫、重構(gòu)的歷史（版本）演變研究，是研究中國古典戲劇的西方漢學(xué)專著。作者聚焦于在印刷文化語境中文本的真實性和再生產(chǎn)等問題，詳盡地探討了在后期歷史發(fā)展的流動語境中元雜劇文本的改寫、再生產(chǎn)等問題，追溯了在過去五百多年間文人學(xué)士、編輯者、出版商以及翻譯者

賈大山是一位優(yōu)質(zhì)低產(chǎn)的現(xiàn)實主義作家，曾以《取經(jīng)》榮獲1978年首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。其生前受到孫犁、王蒙、鐵凝、徐光耀、汪曾祺、林斤瀾、李國文、雷達(dá)等文學(xué)名家的稱贊；去世后，受到鐵凝、蔣子龍、崔道怡、白燁、韓石山等對其人品與文品的全面褒揚(yáng)。袁學(xué)駿這部《賈大山小說審美研究》，運用中外多種文學(xué)批評方法，系統(tǒng)地探討了賈大山