馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就要不斷推進(jìn)馬克思主義方法論在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中的運(yùn)用和發(fā)展。本著作選取了批判分析、辯證分析、歷史分析、規(guī)律分析以及價(jià)值分析五種具體方法作為研究對(duì)象，從基礎(chǔ)理論、發(fā)展歷程、時(shí)代價(jià)值三個(gè)維度進(jìn)行了立體式、專(zhuān)題式和中國(guó)式的闡述，深入揭示中

本書(shū)旨在考察從進(jìn)化論在中國(guó)到唯物史觀初傳中國(guó)的理論演進(jìn)與轉(zhuǎn)變。因此，本書(shū)并不是對(duì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的起源作全面而系統(tǒng)的研究。本書(shū)的核心觀點(diǎn)是：(1)嚴(yán)復(fù)“天演”進(jìn)化論的理論旨?xì)w、邏輯結(jié)構(gòu)和理論基調(diào)基本上為此后中國(guó)式進(jìn)化論所遵循。(2)李大釗對(duì)唯物史觀的闡釋獨(dú)具慧眼，他對(duì)唯物史觀內(nèi)蘊(yùn)的決定論與能動(dòng)論的張力持保留態(tài)度，沒(méi)有

本書(shū)對(duì)啟蒙時(shí)代以來(lái)的理性的批判奠定了整個(gè)法蘭克福學(xué)派的理論基調(diào)�；艨撕Ｄ�仔細(xì)梳理了“理性”概念及其表征內(nèi)容在西方文化史中的流變。他認(rèn)為理性分為兩種，即“主觀理性”與“客觀理性”。主觀理性的特征是為達(dá)目的不擇手段，也即《啟蒙辯證法》中提出的“工具理性”。客觀理性關(guān)注的是目的自身，類(lèi)似于“至善”的概念可以發(fā)展成包容萬(wàn)有的體

本書(shū)的研究?jī)?nèi)容總體來(lái)說(shuō)分為四大部分，具體包括九章內(nèi)容。首先，對(duì)馬克思需要理論進(jìn)行總體研究，主要研究馬克思需要理論的形成與發(fā)展、理論旨趣等內(nèi)容。其次，對(duì)馬克思需要理論進(jìn)行具體分析，在研究需要與生產(chǎn)、分工、交換、分配、貨幣、資本等關(guān)系中進(jìn)一步分析和厘清需要概念。再次，研究馬克思需要理論的當(dāng)代挑戰(zhàn)，西方馬克思主義、東歐馬克思

全書(shū)聚焦用結(jié)構(gòu)化匯報(bào)破解職場(chǎng)中匯報(bào)難題這一主題，圍繞商務(wù)活動(dòng)中的具體情境和案例，主要介紹結(jié)構(gòu)化匯報(bào)的基本要求、特點(diǎn)和方法，分析如何在口頭匯報(bào)工作、書(shū)面匯報(bào)工作、向客戶(hù)匯報(bào)產(chǎn)品（方案）、求職與面試、競(jìng)聘演講等具體匯報(bào)情境中用好結(jié)構(gòu)化匯報(bào)的技巧與工具，在有限時(shí)間內(nèi)精彩展現(xiàn)工作成果和自我能力。原理篇按照Why-What-Ho

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱(chēng)于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾�！度祟�(lèi)死亡史》

西方馬克思主義繼承和發(fā)展了馬克思的批判精神,根據(jù)資本主義社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題,圍繞意識(shí)的虛假問(wèn)題和人類(lèi)的生存狀態(tài)不斷展開(kāi)著反思和批判。期間,經(jīng)歷了從總體性的實(shí)踐批判到分散性的文化反抗、從宏觀的生產(chǎn)批判到微觀的心理剖析、從同一性“建構(gòu)”到差異性“解構(gòu)”的邏輯演進(jìn)和轉(zhuǎn)換過(guò)程。由早先的階級(jí)意識(shí)批判到后來(lái)的文化批判,西

本書(shū)為“岳麓書(shū)院講演錄”第三輯，根據(jù)岳麓書(shū)院學(xué)術(shù)講座現(xiàn)場(chǎng)錄音整理選編，且經(jīng)原作者審定，包含兩個(gè)主題：一是中國(guó)傳統(tǒng)家教內(nèi)容，中國(guó)式家庭教育：從傳統(tǒng)走向未來(lái)、家風(fēng)·家訓(xùn)：《顏氏家訓(xùn)》與《曾國(guó)藩家書(shū)》；一是思想史和學(xué)術(shù)史內(nèi)容，朱熹與陸九淵思想評(píng)議、文明變局中的中國(guó)經(jīng)學(xué)、儒學(xué)的宗教維度與古代禮儀、王船山與中國(guó)古代思想的傳承和發(fā)

大多數(shù)社會(huì)科學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)為社會(huì)學(xué)和哲學(xué)是不相關(guān)聯(lián)的研究領(lǐng)域。有些人想知道如何描繪它們之間的精確邊界。馬里奧·邦格認(rèn)為，這兩個(gè)領(lǐng)域相互糾纏在一起，不可能劃清界限，實(shí)際上也不值得劃清界限。豐富的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)發(fā)掘關(guān)鍵的前提，分析關(guān)鍵概念，提煉有效的研究策略，制作連貫和現(xiàn)實(shí)的綜合，并識(shí)別重要的新問(wèn)題。事實(shí)上，社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)

本書(shū)基于哲學(xué)基礎(chǔ)理論的問(wèn)題意識(shí)，探討了古今中西馬廣泛范圍內(nèi)的基本范疇及其相應(yīng)的基本方法，包括“真理”“實(shí)踐”“是非”“禮”“無(wú)神論”“矛盾”等等，分析和呈現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的截然不同但又深刻相關(guān)的問(wèn)題意識(shí)與思想范式。本書(shū)所選文章主要包括以下主題并均以著名首次發(fā)表時(shí)間：真理的解釋、康德“實(shí)踐”概念的兩種意義、禮理之辨中的“是非