文學(xué)類型的劃分向來(lái)是一個(gè)人言人殊的話題，不同的觀測(cè)角度導(dǎo)致不同類型的生成，這反映了人文社會(huì)科學(xué)研究的靈活性�！吨袊�(guó)戲劇文學(xué)史》的基本策略是，懸置有爭(zhēng)議的問題、論域，直接進(jìn)入戲曲和話劇這兩個(gè)非常重要的戲劇形態(tài)，主要關(guān)注作為“文學(xué)類型史”之一種的戲曲文學(xué)史和話劇史，尤其重視對(duì)宋元以來(lái)我國(guó)戲劇文學(xué)類型的歸類以及對(duì)有代表性文本

人一生要讀的古典詩(shī)詞

《三國(guó)演義》與三國(guó)時(shí)代是中國(guó)永恒的魅力話題，深隧的歷史感與英雄豪杰的崇高感，激發(fā)了國(guó)人的英雄情懷。本書作者張國(guó)風(fēng)先生以羅貫中著《三國(guó)演義》一書為研究抓手，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和《三國(guó)志平話》中毛宗崗評(píng)語(yǔ)，融歷史風(fēng)云和藝術(shù)精妙于一爐，深入淺出，娓娓道來(lái)，時(shí)有雋語(yǔ)妙論，是典型的大家之文，雅俗共賞，堪稱眾多解讀三國(guó)之書的又一力

本論著以詩(shī)篇的“貴族現(xiàn)象”為視野，以厲宣之際《詩(shī)經(jīng)》篇什為對(duì)象，主要探討這部分詩(shī)篇的貴族性、貴族詩(shī)篇中詩(shī)義的政治性及其話語(yǔ)的時(shí)代特征，以此又反觀厲宣之際政治權(quán)力、道德意識(shí)、貴族與王室之間形成的張力等歷史狀況，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》之生成過程、詩(shī)義及其生成語(yǔ)境等都有涉及。

滿族說唱文學(xué)子弟書與滿漢文化融合研究

《中國(guó)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞編年史第一輯（全四卷）》以編年體形式呈現(xiàn)1912至1919年間中國(guó)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞的歷史面貌。具體涵蓋本時(shí)期與舊體詩(shī)詞相關(guān)的政治、軍事、社會(huì)、文化、文學(xué)背景，以及置身其間的舊體詩(shī)詞社團(tuán)（雅集）與流派、作家與作品、傳播與接受等方面的基本歷史文獻(xiàn)。本期是中國(guó)古典詩(shī)詞向“舊體詩(shī)詞”轉(zhuǎn)型的歷史關(guān)鍵時(shí)期，新舊之爭(zhēng)風(fēng)

《笠翁對(duì)韻》是訓(xùn)練兒童作詩(shī)對(duì)句、掌握聲韻格律的讀物，它從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口。此外，它包括了天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等內(nèi)容的虛實(shí)應(yīng)對(duì)，還融進(jìn)了大量的神話傳說、歷史故事及一些俗語(yǔ)，讓小朋友們不僅能得到語(yǔ)音、詞匯、修辭等多方面的訓(xùn)練，還能學(xué)習(xí)到中華傳統(tǒng)文化知識(shí)

《聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對(duì)，讀起來(lái)，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨(dú)具一格

《西游記》是我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說四大名著之一。這部曠世奇書給大家?guī)��?lái)了無(wú)窮的歡樂，也啟發(fā)人們不斷思考。本書運(yùn)用符號(hào)學(xué)的基本方法，結(jié)合文化人類學(xué)、民俗學(xué)，分析故事的多重結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的人物關(guān)系，發(fā)掘蘊(yùn)含其中的豐富文化內(nèi)涵。這是一部展示中國(guó)人大智慧的書，更是一部啟迪心靈、融會(huì)“儒、釋、道”三家生命源泉的書。

《紅樓夢(mèng)》的過程中，對(duì)這一文學(xué)名著，加以精細(xì)解讀，是他古今貫通，文史哲貫通，開拓文學(xué)圖志學(xué)、文學(xué)地理學(xué)、文學(xué)民族學(xué)、中國(guó)敘事學(xué)、諸子還原學(xué)、經(jīng)典文本生命分析等學(xué)科分支和思想文化領(lǐng)域的成功的學(xué)術(shù)實(shí)踐，因而他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，一是能夠從文化本源臍帶、包括與儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)上揭示其深層奧秘；二是能夠從民俗信仰上深入其內(nèi)在的